Мавзӯъҳо

Оё тағирёбии иқлим мушкилоти экологист?

Оё тағирёбии иқлим мушкилоти экологист?

Аз ҷониби Эвелин Паллотта

Оксфам дар гузориши худ бо номи "Хатогиҳои иқлимӣ ва ҳуқуқи инсон" мегӯяд, ки сарватмандтарин кишварҳои ҷаҳон аксари мушкилотро бо сабаби истифодаи сӯзишвории фоиданок барои тавлиди нерӯи барқ ​​ва интиқоли нақлиёт ба вуҷуд овардаанд, дар ҳоле ки мардуми камбизоати ҷаҳон азият мекашанд Ҳисобот бо хулосае омадааст, ки "тағирёбии иқлим аввал ҳамчун як проблемаи илмӣ, баъд ҳамчун як масъалаи иқтисодӣ баррасӣ карда шуд ва акнун он ба масъалаи адлияи байналмилалӣ табдил ёфтааст".


Оё тағирёбии иқлим мушкилоти экологист? Инчунин ҳуқуқҳои инсонӣ, ҳуқуқӣ ва иқтисодӣ

Чунин ба назар мерасад, ки бештар ва бештар ҷомеаҳо дармеёбанд, ки тағирёбии иқлим на танҳо мушкилоти партоби газҳои гулхонаӣ ва омилҳои иқлим аст. Алоқаи иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва ҳуқуқии он вақте зиёд мешавад, ки мо ба таҳлил ва чен кардани таъсири он ба хосиятҳо, зироатҳо, ҳуқуқҳо ва ҳаёт шурӯъ намоем.

На ҳамеша ҷое, ки партовҳо тавлид мешаванд, ҳамон ҷое мебошанд, ки таъсири онҳо ба амал меоянд, гарчанде ки дар ниҳоят ҳамеша, тавре ки дар гуфтугӯҳо гуфта мешавад, замин ба шумо чизеро медиҳад, ки шумо медиҳед. Ҳамзамон бо ин далел, вақте ки тағирёбии иқлим равшантар мегардад ва таъсири он бо дараҷаи баландтар меафзояд, номуайянии бештар ба системаи табиати инсон ворид карда мешавад, ки идоракунии иҷтимоию экологии сатҳҳои гуногуни ҳукуматро мураккабтар мекунад. он бештар камбизоатӣ, нобаробарӣ ва бадшавӣ эҷод мекунад.

Созишномаҳои ҳуқуқӣ барои зинаҳо, таъсир аз лифт

Рушди намояндагони гуногуни кишварҳо дар саммитҳои байналмилалӣ ва вохӯриҳои корӣ барои ба даст овардани созишномаҳои зарурӣ, ки амалиёти пешгирикунандаи ҳар як кишварро ба танзим медароранд, дар муқобили воқеияти таъсири рӯзафзун ва зуд-зуд тағйирёбандаи иқлим суст ба назар мерасанд. Дар бораи он ки кӣ чӣ миқдор газҳоро тавлид мекунад ва то чӣ андоза онҳо бояд онро коҳиш диҳанд, созишномаи ҳатмӣ ба даст наомадааст. Бояд арзёбӣ кардан лозим мебуд, ҳатто агар пас аз гузашти соли 1997, вақте ки аксарияти кишварҳои саноатӣ дар Киото ӯҳдадор шуданд, ки миқдори миқдориро дар соли 1990 то соли 2012 ҳадди аққал 5% кам кунанд, ин ҳанӯз ҳам як фоизи мақсадноки дахлдор мебошад.

Ин воқеияти торафт пурзӯр ва бо рӯйдодҳои шадидтар бо мурури замон ВАО ҳар рӯз вақте ҷамъоварӣ мекунанд, ки 70% офатҳои табиӣ дар минтақаи Амрикои Лотин ва Кариб, муҳити ҷуғрофии мо, ба таъсири иқлим посух медиҳанд иваз кардан; ки дар соли 2009 обхезиҳои фаровон 33% офатҳои табииро ташкил доданд ва дар соли 2010 баландтарин сабти сарбории оби борон дар даҳсолаҳо чен карда шуд. Ифодаҳои шадиди иқлимӣ ҳар дафъа бештар, берун аз намунаҳои муқаррарии таърихӣ дар шумораи бештари кишварҳои ҷаҳон рух медиҳанд.


Иқтисодиёт ва тағирёбии иқлим

Гирифтани рул ва тағир додани роҳи ислоҳоти рушд дар робита бо рушди устувор ва кам кардани таъсири манфии иҷтимоию экологӣ албатта маънои хароҷотро дорад, ки на танҳо ба миллиардҳо евро, доллар ё ягон асъори мавҷуда тарҷума шудааст, балки инчунин маънои сармоягузории назаррасро дар робита бо ислоҳи равандҳо дорад ва тағироти рафторӣ дар самти мутобиқшавӣ, коҳиш ва пешгирии тавлиди газҳои гулхонаӣ ва таъсири тағирёбии иқлим. Пас бояд бипурсид, ки коре накардан, барои баъзеҳо дар ин "минтақаи тасаллӣ" мондан аз нигоҳи иқтисодӣ чӣ қадар маъно дорад? Оё ҳама таъсирҳо аз ҷиҳати молиявӣ ченшавандаанд?

Хондан ва ёфтани далелҳое, ки аҳамияти соҳаҳои мухталиферо, ки ба тағирёбии иқлим таъсир мерасонанд, мутобиқ месозанд ва инчунин пайдо шудани он, ки нигоҳҳо ба соҳаи иқтисодӣ мутавозин шуданро бо соҳаи иҷтимоӣ бас мекунанд, торафт маъмултар мешавад.

Ҳуқуқҳои ҳама баробар

Оё ҳуқуқҳои экологӣ ҳастанд ё онҳо аслан ҳуқуқи инсон барои дастрасӣ ба ҳаёт, об, ҳавои тоза, хокҳои ҳосилхез, зисти солим, саломатӣ ва шуғли самаранок нестанд?

Бояд дар байни бисёр саволҳои дигар мулоҳиза ронем, дар ҳаёти воқеӣ мо қоидаҳои сиёҳ ва сафедро, ки партобҳоро танзим мекунанд, чӣ қадар зиёдтар интизор шудан мумкин аст? Оё дуруст аст, ки шахсе, ки дар як кишвари пешрафта зиндагӣ мекунад, нисбат ба дигаре, ки дар як кишвари рӯ ба тараққӣ зиндагӣ мекунад, ҳуқуқҳои мухталифи экологӣ дорад? Кӣ ҳақ дорад, ки рушд ва пешрафтро ба баъзе кишварҳо ва бо он ба сокинони худ нисбат ба кишварҳои дигар рад кунад? Оё барои татбиқи энергияи тоза квота пешбинӣ шудааст? Кӣ ҳақ дорад, ки бо рафтори худ ба ҳаёти дигарон ва дастрасии сарватҳои замин ба наслҳои нав таъсир расонад? Оё далелҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ нисбат ба далелҳои иқтисодӣ тавонотаранд? Бешубҳа, мушкилот танҳо аз соҳаи иқлим гузаштааст ва он бояд бо асбобҳо берун аз сенсорҳои дурдаст, ченкунакҳои борон, термографҳо ё талафоти зироатҳо ва таҷҳизот чен карда шавад, то посухи мувофиқ эҷод карда шавад.

Созмони ғайриҳукуматии "Оксфам" аз конфедератсияи 15 ташкилоте иборат аст, ки дар якҷоягӣ бо 3000 ташкилоти маҳаллӣ ва ҳузур дар 100 кишвари ҷаҳон шабака бастаанд, дар гузориши худ бо номи "Хатогиҳои иқлимӣ ва ҳуқуқҳои инсон", (Ҳуқуқҳои инсон ва хатогиҳо дар фазо ), муқаррар мекунад, ки миллатҳои сарватмандтарин дар ҷаҳон аксарияти мушкилотро бо сабаби истифодаи сӯзишвории фоиданок барои истеҳсоли энергия ва интиқоли нақлиёт ба вуҷуд овардаанд, дар ҳоле ки мардуми камбизоати ҷаҳон аз таъсири он бештар азоб мекашанд. созмоне, ки барои решакан кардани беадолатӣ ва камбизоатӣ кор мекунад, боварӣ дорад, ки эҳтироми ҳуқуқи инсон ба шахсони ғарқшуда дар аз камбизоатӣ кӯмак хоҳад кард ва адолати иқтисодӣ ва иҷтимоӣ барои ноил шудан ба рушди устувор аҳамияти муҳим дорад. Ҳисобот бо изҳор дошт, ки "тағирёбии иқлим дида шуд аввал ҳамчун мушкилоти илмӣ, сипас ҳамчун мушкилоти иқтисодӣ ва ҳоло он аст д ба як масъалаи адлияи байналмилалӣ табдил ёфтааст. "

Идоракунии фарогир

Дар ин ҳолат, дар дигар ҳолатҳо, идоракунии системавии муҳити зист воситаи тавоно будааст. Доштани диди ҳамаҷониба, универсалӣ ва фарогир оид ба мушкилоти экологӣ, ки бо мурури замон сохта шуда, ба таври воқеӣ ҳамчун шахси оштинопазир тахассус дорад, моро ба воқеият наздик мекунад ва имкон медиҳад, ки онро дар лаҳзаҳои худ арзёбӣ кунем, ки бо он мо метавонем ченакҳои муқоисавӣ дошта бошем, ки чӣ тавр он ҳам рӯй медиҳад падидаи тағирёбии иқлим ва таъсири мо барои тағир додани он.

Ба гуфтаи Рохас, Р.А. (2011), аз нуқтаи назари сиёсӣ, институтсионалӣ ва ҳуқуқӣ, ки мо дар ин бора гуфтугӯ мекунем, ба муносибати идоракунӣ наздик мешавад, ки на танҳо ба истифодаи қудрат, балки ба тарзе, ки мақомот ва ҷомеаи шаҳрвандӣ механизмҳои коркарди қарорро муайян мекунанд - ба манфиати манфиатҳои умумӣ дар доираи қонуният, эътимод ва шаффофият, ки ман саривақт бо адолат ва таҳкими институтҳо илова мекунам.

Эвелин Паллотта - Биолог. Эколог. Таҳлилгари муҳити зист. Айни замон вай ба ҳайси Директори экология ва муҳити зисти Миранда кор мекунад. Twitter @eapallotta


Видео: ПРОФЕССИИ: ИНЖЕНЕР-ЭКОЛОГ (Май 2021).