Мавзӯъҳо

Ҳифзи муҳити зист ва ҷамоаҳои маҳаллӣ

Ҳифзи муҳити зист ва ҷамоаҳои маҳаллӣ

Муаллиф Глория Аврора Де Лас Фуэнтес Лакавекс ва Абнер Ценерос Авинья

Вақте ки аввалин минтақаҳои муҳофизатшавандаи табиӣ таъсис дода шуданд, бо мақсади пешгирии индустрикунонӣ, агротехнологияҳои нав ва ё густариши аҳолӣ аз осеб дидани баъзе ҷойҳо, ки гӯё дасти харобиовари инсон ба онҳо нарасида бошад, мо дарёфтем, ки дар бисёр ҳолатҳо ин бо ҷойҳои бидуни сокинон, балки баръакс, ба қаламравҳои ҷомеаҳои автохтонии инсон муносибат мекунанд. Гарчанде ки онҳо консепсияи рушди устуворро муайян накарда бошанд ҳам, онро солҳои зиёд дар амал татбиқ мекунанд.


Яке аз омилҳое, ки бояд дар ҳифзи муҳити атроф баррасӣ карда шавад, нигоҳдории антроподизм ё гуногунии фарҳангӣ мебошад, бо назардошти он, ки мухторияти ҷамоаҳои бумӣ ва рушди устувор ҷуфти бефосила мебошанд, ки бояд на танҳо барои мардуми бумӣ исбот карда шаванд. хуб, аммо барои манфиати инсоният дар маҷмӯъ, аз ин рӯ созмонҳои байналмилалӣ ба таври доимӣ нигоҳ доштани аҳолии деҳотро дар ҷойҳои пайдоиши худ тавсия дода, тартиботи ҳудудиро ҳамчун воситаи банақшагирӣ ва дар тарроҳии онҳо фаъолони иҷтимоиро дар бар мегиранд.

Гурӯҳҳои этникӣ аз самтҳои гуногуни ҷаҳон бевосита бо идоракунии дурусти захираҳои табиӣ алоқаманданд ва Мексика низ истисно нест; Аз ин сабаб, мардуми бумӣ ба Стратегияи умумиҷаҳонии ҳифзи Иттиҳоди байналмилалии ҳифзи табиат ва захираҳои табиӣ шомил карда шуданд.

Дар айни замон мо медонем, ки Мексика дорои мероси бузурги табиӣ, фарҳангӣ ва қавмӣ мебошад; Дар асоси маълумоти ҷамъкардаи Институти миллии омор, ҷуғрофия ва информатика (INEGI), тахмин мезананд, ки аҳолии бумии Мексика 12,7 миллион нафарро ташкил медиҳад, ки ин 13% аҳолии миллиро ташкил медиҳад. дар рӯйхати Комиссияи Миллии Рушди Мардуми Бумӣ дохил карда шудаанд.

Гурӯҳҳои этникӣ, дар маҷмӯъ, дар идоракунии захираҳои табиӣ таҷрибаи калон доранд, зеро онҳо аз қадимулайём бо табиат дар тамоси мустақим зиндагӣ мекарданд ва аз он хайрхоҳони заруриро барои қонеъ кардани ниёзҳои худ ба даст меоварданд. Гарчанде ки онҳо консепсияи рушди устуворро муайян накарда бошанд ҳам, онро солҳои зиёд дар амал татбиқ мекунанд. Мувофиқи маълумоти археологие, ки Майкл Д.Ко дар соли 1962 ба даст овардааст, 14 ҳазор сол аст, ки инсон таҷрибаи худро дар истифодаи захираҳои табиӣ дар Мексика тавлид мекунад. Ин таҷриба рушди марҳилаҳои гуногунро дар бар мегирад: шикор, ҷамъоварӣ ва кишоварзии ибтидоӣ.

Ҷанбаи фарҳангӣ дар соҳаҳое, ки таъсири бумӣ доранд, ҳатто вақте ки он дар тавсиф, таҳлил ва ташхиси фармоиши экологӣ баррасӣ мешавад, дар марҳилаҳои гуногуни фармоиш ва барномаҳои натиҷавӣ ҳамчун унсури асосӣ ва муайянкунанда ҳисобида намешавад.

Вақте ки аввалин минтақаҳои муҳофизатшавандаи табиӣ таъсис дода шуданд, бо мақсади пешгирии индустрикунонӣ, агротехнологияҳои нав ва ё густариши аҳолӣ аз осеб дидани баъзе ҷойҳо, ки гӯё дасти харобиовари инсон ба онҳо нарасида бошад, мо дарёфтем, ки дар бисёр ҳолатҳо ин бо ҷойҳои бидуни сокинон, балки баръакс, ба қаламравҳои ҷомеаҳои автохтонии инсон муносибат мекунанд.

Даъво карда шуд, ки барои беҳтар ҳифз кардани ин ҷойҳо, аҳолии номбаршударо аз минтақа дур кардан ё қоидаҳо муқаррар кардан лозим аст, ки дар натиҷа ин натиҷа ба даст оварда мешавад, бе назардошти муносибати байни ин ҷомеаҳои инсонӣ ва муҳити зист яке аз омилҳои асосии пешрафти таркиби экобиологии дар он ҷо мавҷудбуда ва нигоҳдорӣ буд, зеро дониши онҳо аз насл ба насл ба онҳо имкон медиҳад, ки фаъолияте, ки ин ҷамъиятҳо дар асоси он ҷомеаҳо мегузоранд, таҷдиди доимии захираҳои табииро дар ҷойҳои зери назорати шумо.

Мардуми бумӣ сокинони аслии минтақаҳои сершуморе мебошанд, ки имрӯз барои фаъолиятҳои сершуморе, ки барои муҳити табиӣ зараровар ҳисобида мешаванд, ҳифз ва / ё маҳдуд карда мешаванд ва ин аҳолӣ дониши муфассал ва мукаммал доранд, ки тавассути таҳлили муосири илмии ин минтақаҳо солҳои зиёдро талаб мекунад. .; Чунин донишҳо аз ҷониби ҷомеаҳо барои таҳия ва татбиқи стратегияҳои истисмор ва истифодаи табиат дар ҷойҳои ҳаётан муҳим истифода мешаванд, дар ҳоле ки функсияҳои ҳифзи табиатро ба манфиати муҳити атроф амалӣ мекунанд, на танҳо барои идеяи ҳифз, балки аз ҷониби доштани дониш ва огоҳии комил, ки истифодаи аз ҳад зиёди захираҳо на танҳо ба табиат, муҳити зист ва манзара таъсири манфӣ мерасонад, балки дар ниҳоят ба зиндагии ояндаи худ осеб мерасонад.

Аъзои фарҳанги маҳаллӣ аз тавозуни нозуке, ки байни мавҷудоти гуногун мавҷуданд, огоҳанд, инро ҳангоми таҳлили он, ки идеологияи бисёре аз ин халқҳо ба принсипи ба ҳам наздик будани байни одамон ва боқимондаи мавҷудоте, ки дар Замин зиндагӣ мекунанд.

Дар ин замина, мо метавонем тасдиқ кунем, ки фарҳангҳои автохтонӣ дар ҳифзи муҳити зист дар маҷмӯъ ва гуногунии биологӣ ба таври мушаххас ширкат варзидаанд, аз ин рӯ, ин гуна аҳолӣ дар ҷойҳои пайдоиши худ боқӣ монанд, то урфу одатҳои онҳо хайрхоҳон ва ашёи хомро аз муҳити зист метавонад барномаҳои давлатиро дар соҳаи ҳифз ё дар ҳолати зарурӣ барқарорсозии минтақаҳои муҳофизатшавандаи табиӣ дастгирӣ кунад.

1. Ҳуқуқ ба мухторияти мардуми таҳҷоӣ

Ҳуқуқи худмуайянкунии халқҳо дар охири Ҷанги Дуюми Ҷаҳон дар Оинномаи Созмони Милали Муттаҳид, ки дар моддаҳои 1 ва 55-и он ҳуқуқи ҳамаи халқҳо ба худмуайянкуниро муқаррар кардааст, муқаррар карда шудааст. Ин мафҳум чун дар Конвенсияи 1981-уми Найробии Миллатҳои Африқо гаштаю баргашта такрор шудааст.

Аз он вақт инҷониб, ҳуқуқи байналмилалӣ як проблемаи доимиро ба миён гузоштааст, ки ба қадри кофӣ ҳалли худро наёфтааст: муносибати байни ҳуқуқҳои фардӣ, ки ба шахс мувофиқанд ва ҳуқуқҳои халқҳо ҳамчун субъекти коллективӣ.

Ин одамон, ки ба ҳуқуқи худмуайянкунӣ тобеъанд, бояд хусусиятҳои муайянро мувофиқи рӯҳияи Оинномаи Созмони Милали Муттаҳид дошта бошанд. Дар ҷои аввал, ки ҷомеа ба фарҳанги тафриқавӣ асос ёфтааст, ки дар байни дигар ҷанбаҳо тавассути забон, урфу одатҳои қабулшуда, дар тарзи ҳаёт, дар муассисаҳои иҷтимоӣ, дар қоидаҳои муносибатҳои инсонӣ зоҳир мешавад. Дуввум, дар бораи он, ки аъзоёни он ҷомеа огоҳӣ доранд, ки воқеан ба як халқ нисбат ба қаламрави ҷуғрофӣ ва табиӣ мансубанд.

«Дар Конститутсияи Апатзян, аввалан, Конститутсияи соли 1824 ва конститутсияҳои минбаъда, миллати Мексика ҳамчун як сохтори нав дар асоси лоиҳаи гурӯҳи креол-местизо ташкил карда шудааст. Аммо дар ин паймони гурӯҳи креол-метизо мардуми бумӣ аслан дохил намешаванд. Ҳеҷ кас аз мардуми бумӣ намепурсад, ки онҳо мехоҳанд узви ин паймон шаванд ё не. Халқҳои Ҳиндустон воқеан аз ин паймон хориҷ карда шудаанд ... ”(1)

Ин ғоя аз асри 19 бори дигар такрор карда шуд, чунон ки Игнасио Рамирес дар Конгресси муассисон дар соли 1857 карда буд: «... дар байни бисёр фиребҳо, ки мо худамонро бо он ғизо медиҳем, яке аз он бадтар аст он андешаест, ки аз гумони он ки мамлакати мо якхела аст. . Биёед он пардаи сабуки нажоди омехтаро (sic), ки дар ҳама ҷо тӯл кашидааст, бардорем ва сад миллатеро пайдо хоҳем кард, ки имрӯз мо бесамар кӯшиш карда, онҳоро бо ҳам омехта кунем. " Тақрибан 150 сол пас, Пабло Гонзалес Казанова онро такрор мекунад: «Чунин аст хаёлоти Креолҳо, ки мо дар ин кишвар бидуни ҳалли мушкилоте, ки таърихи мустамликадорӣ моро боқӣ гузоштааст, ки мо онро доимо нав карда истодаем ва демократия барпо карданием, гумон мекунад. ки бо хислатҳои бадтар аз нав пайдо мешавад, ки ин табъизи нажодӣ мебошад, ки то ҳол дар Чиапас ва дар тамоми минтақаҳое, ки байни халқҳои Ҳиндустон ва Ғайри Ҳинд марз мавҷуданд, бо роҳи таассуф фавқулодда шадид вуҷуд дорад. "

2. Қайду қайди Ҳинд

Дар Иёлоти Муттаҳида, қайду фармоишҳои Ҳиндустон роҳи эътирофи ҳокимияти қабилавии онҳоро эътироф кардани ҳуқуқи худмуайянкунии халқҳо мебошанд. Дар бисёр ҳолатҳо онҳо шаклҳои апартеид ҳисобида мешуданд, аммо қабилаҳои ҳатмӣ дар ин ҷойҳо зиндагӣ карданро талаб намекунанд.

Захираи Ҳиндустон як замини замин аст, ки онро як қабилаи амрикоӣ таҳти сарпарастии Идораи корҳои дохилии Вазорати корҳои дохилии Иёлоти Муттаҳида идора мекунад.

Дар Иёлоти Муттаҳида тақрибан 300 қайду фармони Ҳиндустон мавҷуд аст, ки ин аз беш аз 500 қабилаҳои шинохташуда на ҳама қайду шарт доранд, дар асл, баъзе қабилаҳо зиёда аз як доранд, дар баъзеи дигараш ягонто.


Дар татбиқи қудрате, ки Конститутсия ба зиммаи он гузоштааст, яке аз аввалин қонунҳое, ки Конгресси Иёлоти Муттаҳида қабул кард, Қонуни савдо ва мубодилаи Ҳиндустон аз соли 1790 буд, ки дар он махсус гуфта мешавад, ки танҳо ҳукумати федералӣ метавонад бо қабилаҳо аҳднома бандад ва тамоми ҷанбаҳои мубодилаи байни ҳиндуҳо ва ғайримаҳаллиро таҳти назорати федералӣ қарор медиҳад.

Се парвандае буд, ки аз ҷониби Суди Олӣ дар байни солҳои 1823 ва 1831 қабул карда шуд, ки дар муайян кардани сиёсати ҳукумати Иёлоти Муттаҳида нисбати қабилаҳо саҳм гузоштанд, дар ҳар се, таҳиягари қарорҳо судя Ҷон Маршалл, раиси суд буд, бинобар ин, бо номи "Трилогияи Маршалл" маъруф аст.

Дар ҳукми Ҷонсон бар зидди Макинтош, муқаррар карда шуд, ки ҳуқуқҳои қабилаҳо бар заминҳояшон пас аз истилои Аврупо мутлақ хотима ёфтанд, аз ин рӯ онҳо бе розигии ҳукумати федералӣ наметавонанд онҳоро ихтиёрдорӣ кунанд.

Дар Чероки Миллат алайҳи Ҷорҷия, Додгоҳ муқаррар кард, ки қабилаҳои Ҳиндустон давлатҳои хориҷӣ нестанд, балки дар зери ҳимояти ҳукумати федералӣ "миллатҳои вобастаи дохилӣ" мебошанд. Аз ин рӯ, ҳокимияти онҳо мутлақ набуд. Аз рӯи мавҷудияти ҳудуди ҷуғрофии Иёлоти Муттаҳида, баъзе аломатҳои соҳибихтиёрӣ, ба монанди қобилияти бастани шартномаҳо бо дигар кишварҳо ё ба онҳо додани қаламравҳо, қобили қабул набуданд.

Ин ҳукм асоси муносибатҳои парасторӣ байни ҳукумати федералӣ ва қабилаҳои бумӣ мебошад, ки ҳукумати федералӣ бояд қабилаҳоро муҳофизат кунад; аммо ин муҳофизат инчунин маънои коҳиши соҳибихтиёрии қабилаҳоро дорад ва асоснок кардани дахолати бештари ҳукуматро на ҳамеша ба манфиати касоне, ки бояд муҳофизат мекард.

Дар охирин парвандаҳои "Трилогияи Маршалл", Вустер ба муқобили Ҷорҷия, Додгоҳ муқаррар кард, ки ҳукуматҳои иёлот дар қаламрави қабилаҳои Ҳиндустон салоҳияти танзимӣ ё андозӣ надоранд, бо тасдиқи он, ки "... Миллати Черокӣ ... фарқ мекунад. ҷамоае, ки қаламрави худро ишғол мекунад ва бо ҳудуди дақиқи тавсифшуда, ки қонунҳои Гурҷистон ба онҳо иҷозат дода намешавад ва шаҳрвандони Давлати Ҷорҷия ба он ҳақ надоранд, ба истиснои розигии худи черокиён, ё мувофиқи аҳдномаҳо ва қонунҳои Конгресс ... "


Аз ин се ҳукм баъзе тахминҳо ба вуҷуд меоянд, ки аз он вақт ба қонунгузорӣ ва сиёсати маҳаллӣ таъсир мерасонанд:

* Қабилаҳо бо назардошти вазъи ибтидоии сиёсӣ ва ҳудудии худ дараҷаи муайяни соҳибихтиёрӣ доранд.

* Ин соҳибихтиёриро ҳукумати федералии Иёлоти Муттаҳида метавонад коҳиш диҳад ё нест кунад, аммо на ҳукуматҳои иёлот.

* Соҳибихтиёрии маҳдуди қабилаҳо ва вобастагии онҳо аз Иёлоти Муттаҳида барои ҳимояи онҳо, ба зиммаи ҳукумати федералӣ ӯҳдадориҳои маънавии васоят дар назди қабилаҳоро мегузорад, ки онҳо бояд барои саломатӣ ва некӯаҳволии онҳо масъул бошанд.

Бо сабаби фурӯши замин, баъзе фармоишҳо тақсимоти ҷиддӣ доранд. Ҳар як қитъаи замин, ки ба амрикоиёни бумӣ дар Амрикои Шимолӣ тааллуқ дорад, як анклави алоҳидаеро ташкил медиҳад, аз ин рӯ, ин омехтаи амволи ғайриманқули хусусӣ ва давлатӣ метавонад мушкилоти назарраси маъмуриро ба вуҷуд орад.

Воҳиди ҳукумат, ки салоҳияти қайду қайди Ҳиндустонро дорад, на шӯрои қабилавӣ, на ҳукуматҳои федералӣ, иёлот ё шаҳристон. Захираҳои Ҳиндустон аксар вақт системаҳои идоракунии худро доранд, ки метавонанд шаклҳои ҳукуматро, ки берун аз қайду ҷой пайдо шудаанд ё такрор накунанд.

Имзои шартнома бо ҳиндуҳои Делавэр дар соли 1787 оғози давраи қариб як аср мебошад, ки дар он ҳукумати федералӣ бо халқҳои Ҳиндустон беш аз 650 шартнома ба имзо расонидааст, ки 370-тои он тасдиқ карда шудаанд. таъмини сулҳ, ҳуқуқи шикор ва моҳидории Ҳиндустон ва эътирофи қабилаҳои ҳокимияти ҳукумати федералӣ ё ҳифзи он.

Аз солҳои 1820 сар карда, аҳдномаҳо ба интиқоли замин аз ҷониби қабилаҳо ва таъсиси ҷойгоҳҳо таҳти ҳимояи ҳукумати федералӣ равона шуданд, ки сиёсати ҳукумати федералиро дар самти мусоидат ба ҳиндуҳо аз қаламравҳои аслии худ ба ғарб инъикос мекард тавсеаи Иёлоти Муттаҳида. Баъзе ҳолатҳо махсусан фоҷиабор буданд, ба монанди аз қаламравҳои ҷанубу шарқии худ ба Оклахома дур кардани Панҷ қабилаи мутамаддин. Ҳиндуҳо маҷбур шуданд, ки ба масофаи беш аз 2800 километр раҳпаймоӣ кунанд, ки онро баъдтар "Пои Ашк" номиданд.

Вақте ки эълони қайду қайди Ҳиндустон оғоз ёфт, ба қабилаҳо иҷозат дода нашуд, ки ба тариқи суннатии худ шикор кунанд, бинобар ин ба онҳо лозим буд, ки дар рудиментҳои кишоварзӣ дастур диҳанд, то худро дар заминҳои нав таъмин кунанд. Дар бисёр ҳолатҳо, заминҳое, ки ба қабилаҳо дода мешуданд, идеалӣ набуданд ва дар баъзе ҳолатҳо ба кишт тобовар буданд ва қабилаҳои зиёди аҳдномаҳоро қабулкарда дар ҳолати наздики гуруснагӣ қарор доданд.

Аҳдномаҳои фармоишӣ баъзан созишномаҳоро дар бар мегирифтанд, ки ҳукумати федералӣ солона ба қабилаҳо миқдори муайяни молро тақдим мекард. Татбиқи сиёсат номунтазам буд, аммо дар бисёр ҳолатҳо мол ҳеҷ гоҳ оварда намешуд.

Вақте ки Иёлоти Муттаҳида қаламравҳоеро, ки имрӯз иёлоти ҷанубу ғарбии ин кишварро ташкил медиҳанд, аз Мексика ба даст овард, ҳукумати федералӣ бастани аҳдномаҳоро бо қабилаҳои воқеъ дар ин минтақа идома дод. Ин аҳдномаҳо боиси эҷоди як низоми фарогирии фармоишӣ шуданд, ки дар он ҳиндуҳо метавонанд ҳуқуқҳои ҷудонашавандаи худро истифода баранд.

Сиёсати эҷод кардани захираҳо аз аввал баҳсбарангез буд, зеро онҳо маъмулан бо фармони иҷроия таъсис ёфта буданд ва дар бисёр ҳолатҳо, муҳоҷирони сафед ба андозаи заминҳое, ки ба ҳиндуҳо дода мешуданд, эътироз мекарданд.

M.D.A Глория Аврора Лас Фуэнтес Лакавекс Y Абнер Ceniceros Aviña - Профессори оддии мансаб, факултаи илмҳои маъмурӣ ва иҷтимоӣ дар Донишгоҳи Мухтори Байя Калифорния, Мексика.

Адабиёт:

(1) Виллоро, Луис. "Дар атрофи ҳуқуқи худмухтории мардуми бумӣ", дар Фарҳанг ва ҳуқуқи мардуми бумии Мексика. саҳ.167

(2) http://www.cr.nps.gov/nagpra/DOCUMENTS/ResMAP.HTM (июл, 06)


Видео: Муаррифии 36 автобус ва 69 троллейбуси нав дар ш. Душанбе бо иштироки Сарвари давлат Эмомалӣ Раҳмон (Май 2021).