Мавзӯъҳо

Муҳити зистро муҳофизат кунед

Муҳити зистро муҳофизат кунед

Аз ҷониби Майк Дэвис

Ҳисоботи барҷастаи ахири Шӯрои байниҳукуматии тағирёбии иқлим (IPPC) бояд беш аз як нидои ночизи аз иҷоранишини Кохи Сафед дошта бошад, аммо он роҳбарони дигар кишварҳои ҷаҳонро ба эъломияҳои ниятҳо (ва фаврӣ) -и бесобиқа ташвиқ кардааст сана


Ҳисоботи барҷастаи ахири Шӯрои байниҳукуматии тағирёбии иқлим (IPPC) бояд беш аз як нидои ночизи аз иҷоранишини Кохи Сафед дошта бошад, аммо он роҳбарони дигар кишварҳои ҷаҳонро ба эъломияҳои ниятҳо (ва фаврӣ) -и бесобиқа ташвиқ кардааст сана Аксуламали бешубҳа аз ҷониби Фаронса, аз ҷониби президенти маъмулан муҳофизакор Жак Ширак, ки итминон дод, ки "вақти нисфи чораҳо ба охир расид: вақти инқилоб фаро расидааст".

Рафик Ширак, албатта, комилан дуруст аст. Ҳисоботи IPPC ба таври бесобиқа ба китоби Ваҳй табдил хоҳад ёфт, агар мо тамаддуни худро, ки то ҳол ба сӯзишвории фоиданок комилан майл дорем, аз нав барқарор накунем, ки метавонад тағироти бебозгашти ба муҳити атроф овардаамонро коҳиш диҳад. Барои ҷумла, барои Иёлоти Муттаҳида, чунин "инқилоб" бояд ба вобастагии маъруфи мо аз мошинҳо, зиёфатҳои истеъмолкунандагон, паҳншавии беназорати атрофи шаҳрҳо, қитъаҳои бепоёни гулзорҳо барои вақтхушӣ ва парҳез дар асоси гӯшти гов хотима бахшад.

Аммо бо вуҷуди натиҷаҳои фавқулодда нигаронкунандаи IPPC, ки пешгӯии гармии 9 дараҷа дар ғарби Иёлоти Муттаҳида дар охири ин асрро дар бар мегиранд, эҳтимолияти камтар аз чунин инқилоб ба назар мерасад. Шояд сутунҳо об шуда истодаанд ва сатҳи баҳр боло меравад, аммо оё касе интизор аст, ки аксари амрикоиҳо ихтиёран мошинҳои хоҷагии худро гузошта, аз сабзаҳо даст мекашанд?

Эҳтимол ночиз аст, аммо чизе ҳаст, ки метавонад тухми умеди моро нигаҳ дорад: хотираҳои оилаҳои мо. Ҳама чизро ба назар гирифтанд, ки волидони ман (ё бобою бибии ман) боре мошинҳои худро дар хона гузошта, бо дучарха ба кор рафтанд, алафро барои карам шинониданд, найчаҳои хамираи дандон ва равғанҳои дар ошхона истифодашударо такрор карданд, худро муаррифӣ карданд ҳамчун волонтёрҳо дар марказҳои рӯзонаи Созмонҳои Муттаҳидаи Хадамот (USO) [ташкилотҳои ғайритиҷоратие, ки ба аъзои артиши ИМА хидмати дастгирии фароғатӣ ва психологӣ мерасонанд], хонаҳо ва дастархонҳои худро бо бегонагон мубодила карданд ва аз роҳи худ ба садҳо одамони гуногун рафтанд роҳҳои кам кардани партовҳо ва партовҳо.

Дар ҳоле, ки мо набояд ҷабҳаи талхи солҳои 40-умро фаромӯш кунем, ки дохилшавии амрикоиҳои ҷопонӣ, ошӯбҳои хунин дар Детройт ва Лос-Анҷелес ва бозори ҳамеша сиёҳи молҳои тақсимшударо дар бар мегирад, ҳақиқат ин аст, ки ҳамаи ин муҳофизони шаҳрвандӣ ки дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ таҳия шудааст, таҷрибаи муҳимтарин ва васеътари иштироки экологиро дар таърихи Иёлоти Муттаҳида ташкил медиҳад. Аксари ғайринизомиёни амрикоӣ, баъзеҳо бо дили нохоҳам ва баъзеи дигар бо рағбати самимӣ, ба даъвати Вашингтон, ки сардори Хадамоти ҳифзи саноат Лессинг Розенвальд гуфт, “барои иваз кардани иқтисодиёти партовҳо ва ин кишвар бо сатҳи партовҳояшон фарқ мекарданд, посух доданд иқтисоди ҳифз ».

Рамзи рамзии ин ахлоқи ҳифз, ки дар давраи ҷанг ташаккул ёфт, бешубҳа боғи Ғалаба мебошад. Дар соли 1943 лӯбиё ва сабзӣ дар боғҳои Кохи Сафед, "Боғи Ғалаба" ва Элеонора Рузвельт ҳамроҳ бо тақрибан 20 миллион нафари дигар "Боғбонони Ғалаба" афзоиш меёфтанд, ки аз 30 то 40 фоизи сабзаҳои кишварро истеҳсол мекарданд ва сабзавот, ки дар навбати худ, ба деҳқонон имкон медоданд, ки русҳо ва бритониёиёнро сер кунанд. Гарчанде ки боғҳои атрофи шаҳр ва боғҳое, ​​ки дар деҳот ҷойгиранд, калонтар ва умуман самараноктар буданд, кӯдаконе, ки дар шаҳрҳо ба воя расидаанд, ба гурӯҳи "боғбонҳо" табдил ёфтанд, ки худро бо садоқати бештар ба кори умум бахшидаанд. Ҳамин тариқ, ба шарофати иштироки Бой Скаутҳо, маъракаи "Озуқаворӣ барои озодӣ мубориза мебарад" ва ташкили марказҳои хизматрасонӣ ба аҳолии мулкӣ, ҳазорҳо ҷойҳои зишт ва холии партовгоҳҳо дар Чикаго, Ню Йорк ва дигар саноат шаҳрҳо ба боғҳои ҳамсоя табдил дода шуданд, ки ба кӯдакони ҳамсоя ифтихори деҳқонони шаҳр буданро бахшиданд.

Ҳамин тариқ, "боғдории пирӯзӣ" ба диди нав ва стихиявии ҷойҳои сабз ва худтаъминкунӣ дар муҳити шаҳр табдил ёфт, ки дидгоҳҳои тоза ва фаврии таъмини озуқаворӣ дар замони ҷангро паси сар кард. Дар Лос-Анҷелес гулҳо, "бунёдгарони ахлоқи шаҳрвандӣ" -и ҳақиқӣ ба барномаи "Тоза-Ранг-Завод" шомил карда шуданд, ки ҷойҳои холии шаҳрро табдил доданд. Дар Чикаго 400 000 нафар мактаббачагон ба маъракаи "Тоза кардани Ғалаба" имзо гузоштанд, ки ҳадафи он ҷуз ҷамъоварии металлпораҳо барои истифодаи саноатӣ ва тоза кардани қуръаҳо барои бунёди боғҳо набуд. Дар навбати худ, боғҳои ботаникии Бруклин ба муаллимони мактабҳои маҳаллӣ ва ҳазорон шогирдони пурғайраташон принсипҳои «фарҳанги боғ» -ро таълим доданд. Дар китоби машҳури ашъор боғи сиёсӣ аз соли 1942, шоир Ҷон Малколм Бриннин ҳассосияти нави ҷомеаро - "акрори интернационализм" -ро, ки дар минтақаҳои замоне фаромӯшшудаи шаҳрҳои амрикоӣ реша давонда буд, эълон кард.

Ҷанг инчунин тахриби автомобилро ҳамчун нишонаи тарзи ҳаёти амрикоӣ ба бор овард. Хатҳои васлкунии саноатии Детройт ба истеҳсоли танкҳои Шерман ва бомбаҳои бомбаандози "В-24 Либератор" табдил дода шуданд, дар ҳоле ки норасоии шадиди резинӣ, ки пас аз истилои Ҷопон Малайя ба даст оварда шуд, меъёри резина ва бензинро маҷбур кард. Инчунин, бо трамвайҳои серодам ва системаи автобуси масофаи дароз амалан хароб шуд, зарур буд, ки коргаронро ба истироҳат ё истифодаи намудҳои алтернативии нақлиёт ҷалб кунанд. Гарчанде ки марказҳои серодами шаҳрҳо, ба монанди Вашингтон, Сан Диего ё Детройт ҳеҷ гоҳ ба ҳадафи дилхоҳи 3,5 ронанда дар ҳар як мошин нарасиданд, онҳо тавонистанд ба туфайли пешбурди шабакаҳои васеи ҳамсоягӣ ва ҷорӣ намудани паркҳои истгоҳҳо шуғли миёнаи мошинҳоро ду баробар зиёд кунанд ҳам мошинҳои хидматӣ ва ҳам корӣ. Ин тамоюл тавассути ҳавасмандгардонии истифодаи меъёри энергетикӣ ва ҷаримаҳо барои истифодаи мошинҳо аз ҷониби шахсони алоҳида ё бо мақсадҳои фароғатӣ тақвият дода шуд.

Барои аввалин ва танҳо дар таърихи Амрико, автостоп рондан ба як амали мамнӯъ табдил ёфт. Мақомот ронандагонро ташвиқ карданд, ки диққати худро ба интихоби коргарони соҳаи ҷанг равона кунанд, ки онҳо дар истгоҳҳо истода метавонанд, инчунин сарбозони рухсатии хона. Дар Колорадо, Ҳизби ҷумҳурихоҳ садоқати худро барои сарфаи каучук бо нишон додани номзадҳояш дар интихоботи соли 1944 бо роҳи автостоп ба митингҳо нишон дод. Дар Ҳолливуд, як ситораи ҷавони кино, ки бо мошини худ, дар тан либоси кӯтоҳи ҷасурона, аз бозии теннис баргашт, ситоиши васоити ахбори оммаро барои ба хонааш бурдани сарбози дар ягон гӯшаи ин иёлот дармонда ёфт. Дар ҳамин ҳол, Эмили Пост, императрисанаи одоби хуб дар Иёлоти Муттаҳида, он замон аз ҳама гуна васвасаи канори роҳ норизо буд ва ҳангоми ба сухан баромадани касе, ки шуморо аз канори асфалт бардорад, либоси оқилона талаб кард. "Онҳо одоби хуб надоранд," - гуфт вай, "барои баланд бардоштани сарпӯши худ ҳангоми пиёдагард": коре, ки зан бояд кунад, вай итминон дод, ки "танҳо бо нишон додани аккредитатсияи худ ҳамчун узви корпуси кумаки шаҳрвандӣ ба ҷанговарон маҳдуд аст." Пост инчунин қайд кард, ки "ин хатсайрҳои муштарак ҷамъомадҳои иҷтимоӣ нестанд, аз ин рӯ сӯҳбат лозим нест." Аммо ҳақиқат ин аст, ки бисёре аз кӯдакони авҷгирифта натиҷаи ниҳоии ин усулҳо, баъзан расмӣ ва дигарон ғайрирасмӣ, роҳбарии муштарак дар замони ҷанг мебошанд.

Яке аз филмҳои барҷастаи соли 1942 "Амберсонҳои бошукӯҳ" ["Амри чорум" буд, ки дар Амрикои Лотин бо номи "Амберсонҳои бошукӯҳ" маъруф аст)]. Ин як солномаи пессимистӣ дар бораи он буд, ки чӣ гуна капитализми муосир, яъне автомобилсозӣ, ҷаҳони оддии аспҳо ва вагонҳои охири асри 19-ро хароб кард. Аммо, дар аввали солҳои 1940, унсурҳои гуногуни он ҷаҳон, ки гӯё нопадид шуданд, аз ҷумла аспҳо ва вагонҳо, бо хатари сарфакорӣ дар Иёлоти Муттаҳида ҳангоми ҷанг дубора таваллуд шуданд. Бо хурсандии кӯдакон ва пиронсолон, ки аз нопадид шудани аспи шаҳрӣ изҳори таассуф карданд, дӯконҳо ва ширкатҳои нақлиётӣ мушкилоти норасоии резиниро бо роҳи боз кардани аспҳо ба аробаҳои худ ҳал карданд. Коннектикут ва Лонг Айлендерс, ки дар наздишаҳрӣ ҷойгиранд, инчунин ба бастани зинҳо ба асбобҳои асп шурӯъ карданд. Ҳамин тариқ, дар моҳи майи соли 1942, New York Times бо ифтихор эълон кард, ки "истеҳсолкунандагони ҷобаҷокунӣ тиҷорати калон доранд, мошинҳоро аз пинҳон мекашанд."


Аз ин ҳам муҳимтар он буд, ки васвоси миллии солҳои 1890-ум, дучарха, дубора ба таври оммавӣ пайдо шуд, асосан ба туфайли намунаи баланд паҳншудаи Англия, ки дар он зиёда аз чоряки аҳолӣ ман бо дучарха ба кор мерафтам. Камтар аз ду моҳ пас аз Перл Харбор, силоҳи нави махфӣ, "дучархаи пирӯзӣ", ки аз металлҳои ғайримуҳим ва аз шинаҳои резинии такрорӣ сохта шудааст, ба сафҳаҳои аввали рӯзномаҳо ва ҳама навигариҳо роҳ ёфт. Дар ҳамин ҳол, садҳо ҳазор кормандони соҳаи ҷанг ҳар рӯз дучархаҳояшонро барои мусофирбарӣ ба корхона ё идора мусодира карданд ва дар тахтаҳои шаҳрҳо шаҳрҳо паради велосипедро таблиғ мекарданд, то диққатро ба манфиатҳо ҷалб кунанд.Патриотҳои Швинс бар Chevrolet. Бо имкони баромадан ба сайругашти маҳдуд бо меъёр, оилаҳо ба велосипедҳои худ рӯ оварданд, то сайр кунанд ва ҳатто дар таътил раванд. Дар моҳи июни соли 1940, масъулини боғ ва боғ гузориш доданд, ки "велосипедронӣ ҳеҷ гоҳ дар водии Йосемит ба монанди ин мавсим паҳн нашудааст." Дар навбати худ, мақомоти масъули соҳаи тандурустии ҷамъият саҳми дукаратаи "боғдории пирӯзӣ" ва истифодаи велосипедро ба нафъи таҳкими ҳам нерӯи шаҳрвандӣ ва ҳам некӯаҳволии ҷисмонӣ қадрдонӣ карданд, то чунин пешгӯӣ кунанд, ки чунин дар якҷоягӣ он метавонад бемории шармоварро афзоиш диҳад.

Ҳамин тариқ, дар солҳои ҷанг ҳам молҳо ва ҳам маҳсулот мавриди истифодаи такрорӣ қарор гирифтанд. Бисёре аз идеализме, ки ба оғози созишномаи нав хос буданд, дар сиёсати манзил, барқарорсозии иқтисод, сиёсати шуғл ва барномаҳои нигоҳубини ноболиғон зоҳир шуданд. Намунаи махсуси ҷолиби ҳамаи ин ҳаракати "истеъмоли оқилона" буд, ки аз ҷониби Департаменти мудофиаи шаҳрвандӣ ташвиқ карда шуд, ки "харидани танҳо чизи заруриро" ташвиқ мекард ва марказҳои иттилоотии истеъмолкунандагонро мекушод, ки дар бораи ғизои оила, тамоюлоти нархҳо, ҳифзи ғизо маслиҳатҳо медиҳанд ва таъмири хонагии асбобҳои барқӣ. Аммо, комитетҳои истеъмолкунандагони Раёсати мудофиаи гражданӣ арзишҳои муқаддаси истеъмоли оммаро зери шубҳа гузоштанд, ки суръате, ки баъзе сабкҳо бо он иваз мешуданд, зулми мӯд ва таблиғ, амалияи ба истилоҳ кӯҳнашудаи маҳсулот ва ғайра Онҳо инчунин консепсияи нави зани хонаро ҳамчун "сарбози иқтисодӣ" тарғиб карданд, ки хонаро бо ҳамон самаранокии сарфакорона идора мекард, ки Ҳенри Кайзер дар он корхонаи киштисозии худро идора мекард.

Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки он миллионҳо заноне, ки машъалҳои кафшерӣ ва асбобҳои печдор доранд, беш аз пеш мафҳумҳои анъанавии кори хонагӣ ва нақши гендериро зери шубҳа гузоштанд. Масалан, моҳи апрели соли 1942, New York Times ба як шаҳраки корвон дар назди як корхонаи саноатии Коннектикут ташриф овард ва интизор дошт, ки занони ҷавонеро пайдо мекунад, ки дар хонаҳои наздишаҳрӣ бо ошхонаҳои намунавӣ саъй мекунанд. Аммо, ба ҷои ин, онҳо коргарони соҳаи ҷангро пайдо карданд, ки аз корҳои худ (қаблан мард) хурсанд буданд ва қаноатманд буданд дар манзилҳои фурӯтане, ки кори хонаро базӯр талаб мекарданд.

Яке аз нуқтаҳои ҷолибтарини конвергенсия байни ин «феминизми ҷангӣ» ва ҳадафи муҳофизакор ларзишҳое буд, ки ҷаҳони мӯд дар соли 1942 аз сар гузаронида буд. Дар бораи ӯҳдадории нигоҳ доштани пашм, ноҳия, абрешим ва пахта Ҷанг Кумитаи истеҳсолӣ боварӣ дошт, ки усулҳое, ки дар истеҳсоли бомбаҳои бомбаандоз ва "киштиҳо барои озодӣ" инқилобӣ мекарданд - содда кардани тарроҳӣ ва стандартикунонии ҷузъҳо - низ метавонанд дар истеҳсоли либос истифода шаванд. Ҳамин тариқ, дар як амали ғайриоддӣ дар байни ворисони универмаг, узви сулолаи Нейман-Маркус Ҳ.Стенли Маркус Комиссари Олии Ратсионализатсияи мӯд шуд ва ба Кумитаи истеҳсолии Герра ҳисобот дод ва аз ин рӯ, арзишҳоро ҳимоя кард Муҳофизат ва пойдорӣ, арзишҳое, ки бо он даъвоҳои деринаи тарроҳи мӯди радикалӣ Элизабет Ҳоус рост омаданд, китоби 1943-юми он ки чаро занон гиря мекунанд, ба як манифест ҷасуре табдил ёфтанд, ки аз номи миллионҳо "венчҳо бо калидҳо" ["духтарони калид" , яъне духтарони коргар].

Ҳадаф аз он ноил шудан ба «силуэти борик ва кӯтоҳшуда» буд, ки истеҳсоли куртаҳои кӯтоҳеро ташвиқ мекард, ки камарро нишон надоданд ва доираи моделҳои барои истеъмолкунанда дастрасро устувор карданд. Ин далел, дар навбати худ, ба корхонаҳо ва дастгоҳҳои бофандагӣ имкон дод, ки либоси бештар, хаймаҳо ва парашютҳо истеҳсол кунанд. Ва дар ҳоле, ки дар натиҷаи муқаррароти аз ҷониби Кумитаи истеҳсолии ҷанг қабулшуда домани занона, ба монанди ҷома ва шим, кӯтоҳ карда шуд, аксбардорони маҷаллаи Life сарбозонро дар хориҷа бо тасвирҳо шод карданд.Шиддати ҳақиқии ватандӯстӣ: ситораҳои орзуи кино поёни ҷомаҳои худро буриданд ё варзишҳои пижамаҳои ночизе, ки барои пирӯзӣ дар ҷанг кумак мекарданд. Ҳамин тариқ, маводе, ки дар натиҷаи он буридашуда аз либосҳои шабонаи мардона ва домани пашмин ба даст омадааст, ки Кумитаи истеҳсолии ҷанг фармон додааст, ки моҳи майи соли 1942 сохта шавад, дар қариб 500 сехи дӯзандагӣ, ки дар саросари кишвар дар посух ба таъсис дода шуда буданд, зуд дубора коркард карда шуд. занги аз

Хадамоти ҳифзи саноат

Консерватизм инчунин бо тарзи ҳаёти боҳашамат мубориза мебурд. Гарчанде ки истеҳсолот барои ҷанг миллиардҳо миллиард доллари амрикоиро ба плутократҳои амрикоӣ илова мекард, сарф кардани як қисми молу мулки онҳо барои фаъолиятҳои намоён, ки онҳо мунтазам машғул буданд, торафт душвортар мешуд. Бо мақсади маҷбур сохтани бинокорон, ба талабот ба манзилҳои арзон аз ҷониби кормандони соҳаи ҷанг посух додан, Кумитаи истеҳсолии ҷанг сохтани хонаҳоро бо арзиши беш аз 6000 доллар манъ кард. Дар ҳамин ҳол, ҳазорҳо коргарони хонагӣ Парк Авеню ва Беверли Хиллзро барои корҳои баландтар дар заводҳо барои ҷанг тарк карданд ва бисёре аз онҳое, ки ба Иттифоқи коргарони хонагии муттаҳид, ки ба иттифоқи CIO тааллуқ доштанд. Барои Созмони саноатӣ). Баъзе миллионерҳо ба клубҳои худ истеъфо доданд, то аз ғазабҳои охирини Рузвелт изҳори таассуф кунанд, аммо баъзеи дигар норасоии коргарони хонаро қабул карданд ва ба хонаҳои хурд - ҳарчанд ҳанӯз ҳам боҳашамат кӯчиданд, дар ҳоле ки муваққатан аз осоишгоҳҳои худ барои истифода аз ҷониби Қувваҳои Мусаллаҳ даст кашиданд. Дар моҳи июли соли 1942, Чикаго Трибюн саргузаштҳои ҳафт афсари ҷавони дараҷаи пастро, ки дар якҷоягӣ бо ҳамсаронашон яке аз он иморатҳои кӯҳнаи Роберт Баронро мубодила карданд, тавсиф кард, ки он лаҳза то ҳол таҷрибаи нисбатан маъмул буд.

Сарфи назар аз он, ки ҳамаи ин "ҷанги халқӣ", ки дар ақибгоҳ меҷангид, бидуни интиқоди муҳофизакорон набуд, мушоҳидаҳои рӯзноманигорон ва хориҷиҳое, ки он замон ба кишвар ташриф оварда буданд ва инчунин онҳое, ки дар хотираи онҳо ҳастанд, онҳо розӣ ҳастанд, ки омезиши бӯҳрони ҷаҳонӣ бо шуғли пурра ва сарфаи ночиз барои хислати Иёлоти Муттаҳида шадидан рӯҳбаландкунанда буд. Масалан, шореҳи Ню Йорк Таймс, Самуил Уилямсон, таъсири мусбатеро қайд кард, ки меъёргузорӣ ва маҳдудиятҳо дар истифодаи мошинҳо ба маҳаллаҳои дурдаст ҳам «худтаъминкунӣ надоранд, ки дар ноҳияҳои деҳот ба даст оварда мешаванд» ва «ҳамгироии комили як шаҳри кофӣ ”.

Пас аз нофаҳмиҳо ва ғавғои аввалия, ки чунин тағиротҳо касонеро, ки онҳоро шоҳид буданд, ба вуқӯъ овард, Вилямсон ба зудӣ фаҳмид, ки чӣ гуна мусофирон велосипедронӣ мекунанд, либосҳои худро таъмир мекунанд, сабзавот мерӯёнанд ва вақти бештарро ба лоиҳаҳои дастаҷамъӣ бо ҳамсоягонашон мебахшиданд. Чунин ба назар мерасид, ки бидуни мошин ҳаёт суст мешуд, аммо мардум ба дастовардҳои бузургтар ноил мегаштанд. Мисли Уэллс дар "Амберсонҳои бошукӯҳ", Вилямсон қайд кард, ки дар як насли ягона, тарзи ҳаёти амрикоӣ ба тағироти инқилобӣ то ба дараҷаи унсурҳои ба таври абадӣ дафншудаи ҷомеаи кӯҳнаи охири асри нуздаҳ дучор омад. Бо вуҷуди ин, Вилямсон инчунин таъкид кард, ки амрикоиҳо гӯё бо шарофати ҷанг ва таваҷҷӯҳ ба ҳифзи муҳити атроф баъзе арзишҳои қадимиро барқарор мекунанд. «Яке аз ин арзишҳо, - навиштааст Вилямсон - барқарорсозии хона аст, на ҳамчун як хонаи хоб, балки ҳамчун маконе, ки дар он одамон воқеан зиндагӣ мекунанд. Риштаҳои дӯстӣ комилан ғалаба мекунанд », - тасдиқ кард ӯ.

Даъвоҳои Уилямсон умедворанд ба ояндаи алтернативӣ ишора карданд, ба ояндае, ки бо вуҷуди ин бархӯрди аксуламал алайҳи муомилаи нав ва эйфорияҳои истеъмолкунандаи ҷомеаи сарватманди пас аз ҷанг канда шуд. Теъдоди ками арзишҳои асосие, ки ба барномаҳои муҳофизакории инноватсионӣ илҳом бахшиданд - яъне амри ҳифз, одоби боғ-боғ, таъсиси ҷойҳои сабз дар фазои партофташудаи шаҳр, эҳёи велосипедронӣ ва нақлиёти ҷамъиятӣ, шабакаҳои васеи ихтиёриён, нақши муҳими кӯдакон дар ҳаракати ҳифзи табиат, маъракаҳои истеъмоли оқилона ва ҷаҳони камтар исрофкори мӯд, завқи нав барои кори DIY ва ҳунармандӣ, танқиди айшу нӯш ва истеъмоли азим, феминизми нав дар ҷои кор ва дар маҷмӯъ баробарҳуқуқии шӯхӣ сарфакорӣ - аз Ҷанги Сард зинда монд. Бо вуҷуди ин, се насл пас мо метавонем сарчашмаҳои шигифтангези илҳом ва дарсҳои муҳими зинда монданро дар он давраи кӯтоҳи боғҳои пирӯзӣ ва завракрони хушбахт пайдо кунем.

Майк Дэвис узви Шӯрои таҳририяи SINPERMISO - Тарҷумаи www.sinpermiso.info: Дэвид Касасас - феврали 2007


Видео: хочи мирзо дар бораи салом (Май 2021).