Мавзӯъҳо

Минтақаҳои муҳофизатшаванда ва одамон

Минтақаҳои муҳофизатшаванда ва одамон


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Хулосаҳои Конгресси IV солонаи Ассотсиатсияи Аргентина оид ба омӯзиши Канада, ки 27, 28 ва 29 майи соли 2003 дар шаҳри Некен, Патагонияи Аргентина баргузор гардид. Онро факултаи сайёҳӣ ва Дирексияи таълими давомдори Донишгоҳи Миллии Кома ташкил карданд , ва Маркази Comahue Канада.


Конгресси IV солонаи ASAEC, ки рӯзҳои 27, 28 ва 29 майи соли равон дар шаҳри Некен, Патагонияи Аргентина баргузор гардид, аз ҷониби факултаи сайёҳӣ ва Мудирияти таҳсилоти муттасили Донишгоҳи Миллии Комаху ва Маркази Канада Комахуа ташкил карда шудааст.

Ҳадафи асосии он иборат аз он буд, ки олимон, маъмурон ва дигар гурӯҳҳои манфиатдори марбут ба минтақаҳои муҳофизатшавандаро дар як форум ҷамъ оварданд, ки ба ҳамдигарфаҳмии беҳтар имкон фароҳам оранд, ки барои истифодаи самарабахши илм дар идоракунии минтақаҳои ҳифзшаванда шароит фароҳам оварда, баҳрамандии бештар аз одамон ва нигоҳ доштани якпорчагии экологии ин ҷойҳо. Дар Конгресс, ки дар он тақрибан 70 маърӯза дар шакли муоширати шифоҳӣ ва плакатҳо пешниҳод карда шуданд, зиёда аз 360 нафар ширкат варзиданд ва мутахассисони Аргентина ва Канада масъули даҳ конфронси асосӣ ва мизҳои мудаввар буданд. Инчунин шаш семинар баргузор гардид, ки дар ҳар яки он тақрибан панҷоҳ нафар ширкат варзиданд.

Баъзе нуқтаҳои мавриди таваҷҷуҳ қайд карда шуданд:

* Даъвати олӣ бо иштироки иштирокчиён аз Канада, Боливия, Чили ва минтақаҳои гуногуни Аргентина.
* Гуногунии фаъолони иҷтимоӣ ва гурӯҳҳои манфиатдор, аз донишҷӯёни ҷавон то мутахассисони намоёни ин мавзӯъ.
* Гуногунии меҳварҳои мавзӯӣ, ки Конгресс ба онҳо муроҷиат кард, аз ҷумла:
- Иттифоқҳои нав: Усулҳои нави ҳамкорӣ. Сохтани иттиҳодияҳои нав бо доираи фаъолони гуногун: ҷамоаҳои маҳаллӣ, мардуми бумӣ; провайдерҳои туризм, бахши ҷангал, соҳаҳои рушди маъдан ва технологӣ. Иштирок ва идоракунии муштарак.
- Устувор: Рушди такмили иқтидори маъмурият. Такмил дар стратегияҳои идоракунӣ ва амалиёти минтақаҳо. Таҳлили робитаҳои байни минтақаҳои муҳофизатшаванда ва рушди устувор, амният ва банақшагирӣ барои наслҳои оянда.
- Қарорҳои амалӣ барои нигоҳ доштани якпорчагии экологӣ имрӯз ва оянда. Самаранокии идоракунӣ. Тақвияти ниҳодҳои давлатӣ ва хусусии марбут ба ҳифзи табиат. - Маблағгузории минтақаҳои ҳифзшаванда. Рушди механизмҳои маблағгузорӣ.

Конгресси IV ASAEC "Минтақаҳои муҳофизатшаванда ва одамон" метавонад ҳамчун яке аз таҷрибаҳои пешрафтаи мубодилаи арзишҳо ва ҳадафҳои рушд байни ҷомеаи Мапуче ва соҳаи идоракунии илмӣ, техникӣ ва институтсионалӣ баррасӣ карда шавад.

Хулосаҳои Конгресси IV солонаи ASAEC

Ҷадвали мавзӯии №1: Иттифоқҳои нав: Усулҳои нави ҳамкорӣ. Иштирок ва идоракунии муштарак.

* Зарур аст, ки иттифоқҳои байни фаъолони гуногун, фанҳои гуногун ва ҷомеаҳои гуногун ҳамчун дастгирии идоракунии рушд қабул карда шаванд. Дар ин ҷо, байни институтсионализм барои ҳамроҳӣ ва идоракунии муштарак дар банақшагирии лоиҳа ва мусоидат ба пешрафт дар демократикунонии замина муҳим аст. Ин ҳамгироии байни институтсионалӣ, дар байни талаботҳои маҳаллӣ ва олимон, барои тавлиди донишҳои дастаҷамъӣ, ки ба талаботҳои аҳолӣ посух медиҳанд, муҳим ҳисобида мешавад. Афзалияти афзалиятноки он аст, ки онҳо дар равандҳои муштарак ва бо дастгирии меъёрҳои ягонаи ҳуқуқӣ ба нақша гирифтан ва идоракунии лоиҳаҳои устуворро бо оқибатҳои фаврӣ дар нигоҳдории минтақаҳои ҳифзшаванда ва ҳадафҳои якпорчагии экологии онҳо. Ин равандҳо ҳамчунон муҳиманд, ки натиҷаҳое, ки онҳо метавонанд оваранд. Дар иштирок, сарват аз гуногунии ғояҳо иборат аст, на аз гуногунии фаъолон. Аммо он чизе, ки воқеан муҳим аст, ин аст, ки дастовардҳо ба ҳамаи иштирокчиён расонида мешаванд.
* Паҳншавӣ ва ба ҳам пайвастани талошҳо дар байни сатҳҳои гуногуни юрисдиксионӣ, ки дар кишвари мо мушоҳида шудааст, ба идоракунии минтақаҳои муҳофизатӣ таъсир гузоштааст. Муҳим он аст, ки ташкилотҳо ва давлат кӯшишҳои худро якҷоя кунанд, то равандҳои тағирёбии онҳо таъсири воқеии тағирёбанда дошта бошанд. Консепсияи шабака, ки ҳамчун қувва барои ин намудҳои соҳаҳо дар охири солҳои 90 ба таври равшан тасаввур карда шудааст, шакли самарабахш ва қонунии ҳамкорӣ мебошад. Набудани буҷа барои чорабиниҳои ҳифзи табиат, ки қариб ба воқеияти мо хос аст, метавонад бо қатъият, муттаҳидӣ ва субот ҷуброн карда шавад. Муҳаққиқон бояд дар идоракунӣ ширкат варзанд ва интиқоли натиҷаҳоро ба дасти фаъолони номаълум, баъзан вуҷуднадошта нагузоранд.
* Ҳамин тавр, байнисоҳавӣ дар гурӯҳҳои техникӣ талабот барои насли донишҳои ҳамаҷониба мебошад. Гуногунии иттиҳодияҳо ва шаклҳои нави идоракунӣ бояд аз наҷоти гуногунии биологӣ то зуҳуроти мероси фарҳангӣ, ба мисли (ҷаҳонбинии Мапуче ва дониши креолҳо ва ғайра), ки ҳоло зери хатар мебошанд, иборат бошанд. Намунаҳои гуногуни ин намудҳои иттифоқҳо, ки риштаҳои мухталифро ба ҳам меоранд, метавонанд барои эҷоди бисёр дигарон ба мисли онҳое, ки пурсамаранд, асос бошанд. Туризм ва ҳифзи он бояд дар ҳамбастагӣ бошанд, рушди туризм бояд аз ҷиҳати экологӣ устувор бошад, он бояд талаботро аз болои таназзули сарватҳои табиӣ ва фарҳангӣ, рушди устувори экологӣ, банақшагирии беҳтарини фазоӣ ва беҳтар намояндагии фарҳангҳои ватанӣ ва умуман фарқиятро ба вуҷуд орад. Тағирёбии талабот ба сайёҳон барои лоиҳаҳои дар ҷомеаҳо пешниҳодшуда хеле мусоид аст.
* Шомил шудани ходимони фарҳанг ба унсурҳои табиӣ роҳи ҳифзи гуногунрангии фарҳангиро тақвият медиҳад. Муҳофизати муҳити атроф дифоъ аз ҳуқуқи инсонро дар бар мегирад, аз ҷумла дифоъ аз ҷамоаҳои резидент ва умуман ҷомеаҳои бумӣ.
* Иттифоқҳои нав бо ҷамоаҳои резидентӣ, алахусус бо ҷамоаҳои Мапуче, имкониятҳои навро барои рушди гуногун фароҳам оварданд. Ворид кардани нуқтаи назари Мапуче барои тавлиди дубораи фаъолгардонӣ намунаи хубест ва ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ барои шинохти шахсияти Мапуче хидмат мекунад. Барои таблиғи судмандии ин намудҳои пайвандҳои нав муҳим аст, ки раванди табдили табиат бо дахолати шадиди иҷтимоӣ сурат гирад (масалан, тавассути татбиқи муҳокимаҳои ҷамъиятӣ). Барои ҷудокунии минтақаҳои муҳофизатшаванда ба амалҳои маҷбурӣ, ба монанди мусодиракунӣ, роҳ додан лозим нест. Ба соҳибони хона нишон додан мумкин аст, ки роҳҳои алтернативии амалияҳои анъанавӣ барои фоидаи молиявӣ мавҷуданд. Ин созишномаҳо фарҳангпарвариро бо мурури замон ҳамчун принсипи муносибатҳои нав ва ҳуқуқҳои умумии инсон тақвият хоҳанд дод.
* Омӯзиши қазияҳои кишварҳои пешрафта моро ба он нуқтаи назаре равона мекунад, ки мавҷудияти минтақаҳои миллӣ - дар баъзе кишварҳо - тааҷубовар ба наздикӣ, инчунин омӯзиши талабот ба сайёҳон мебошад, ки дар он Аргентина ба пешрафти назаррас ноил шудааст: ин моро маҷбур мекунад, ки эҳтиёткор бошем ва масъули иҷтимоӣ ҳангоми гирифтани мисолҳо аз дигар воқеиятҳои иҷтимоию иқтисодии таърихӣ.

Ҷадвали мавзӯии № 2: Устувор: Рушди такмил додани иқтидори маъмурият. Таҳлили робитаҳои байни минтақаҳои муҳофизатшаванда ва рушди устувор, амният ва банақшагирӣ барои наслҳои оянда.
Аз ташхис ва пешниҳодҳое, ки ба воҳидҳои гуногуни ҳудудӣ мансубанд, равишҳо ва ҳадафҳои ба ҳам монанд мушоҳида мешаванд, ки онҳоро ба тариқи зайл синтез кардан мумкин аст:

Дар байни мушкилот:

* Номувофиқ будани истифодаи муайяни истеҳсолӣ бо мақсадҳои беайбии экологӣ.
* Набудани иттилооти кофӣ ва муназзам дар бораи рафтори корбар бо мақсади муайян кардани имконоти истифодаи қаноатбахш ва устувор.
* Амалигардонии нокифояи масъулиятҳо аз ҷониби субъектҳои гуногуни иҷтимоии марбут ба минтақаҳои муҳофизатшаванда.
* Дар бисёр ҳолатҳо, аз сабаби набудани заминаи муносиби ҳуқуқӣ дар соҳаҳо мушкилоти ҷиддии идоракунӣ ба амал меоянд.


Дар байни ниёзҳо:

* Мавҷудияти самараноки барномаҳои идоракунӣ, ки аз равандҳои мувофиқа ба вуҷуд омадаанд ва баррасиҳо ва фикру ақидаҳоро дар бар мегиранд.
* Алоқаи байни институтсионалӣ ва ҳамкорӣ барои таҳқиқот. Дар робита ба ин, зарурати фароҳам овардани имконоти таълимӣ барои ҳама сатҳҳо ва гирандагон қайд карда шуда, ба таълими таҷрибавӣ таваҷҷӯҳ зоҳир карда мешавад.
Ворид кардани арзишҳои марбут ба ахлоқ, таҳсилот, баррасии зоҳирӣ ва устуворӣ ба сиёсат ва амалияи идоракунии минтақаҳои ҳифзшаванда, мусоидат ба ҳифзи гуногунии биологӣ ва фарҳангҳои гуногун.
* Дарки мураккабии марбут ба рушди экотуризм дар минтақаҳои муҳофизатӣ ба робитаи зич байни илмҳои ҷамъиятӣ ва табиатшиносӣ барои омӯзиши он ва ҳалли мушкилоти дар амалияи идоракунӣ дахлдошта ишора мекунад.
* Воситаҳо ва методологияҳоеро таҳия кардан лозим аст, ки ба қабули қарорҳои муассиртар мусоидат мекунанд ва имкон медиҳанд, ки захираҳои мавҷуда самараноктар истифода шаванд.
* Омӯзиши посбонон ва муҳофизони муҳити зист барои имконпазир сохтани парадигмаи нави идоракунии муштарак дар минтақаҳои ҳифзшаванда зарур аст.
* Мушкилот дар он аст, ки чӣ гуна ба эътибор гирифтани пешниҳодҳо ва лоиҳаҳои таҳияшуда аз ҷониби мақомот таъмин карда шавад.

Ниҳоят, тавсияҳо:

* Ба мувофиқа расидааст, ки такмил додани қобилияти идоракунӣ тавассути иштироки бахшҳои гуногуни иҷтимоӣ дар лаҳзаҳои гуногуни раванд ба даст оварда мешавад.
Кӯшиш кунед, ки сектори давлатӣ, муассисаҳои илмӣ, корхонаҳо ва ҷомеа дар идоракунии минтақаи муҳофизатӣ иштироки фаъол дошта бошанд.
* Мусоидат ба мубоҳисаҳои пешакӣ ва даврӣ, барои алоқаи доимӣ дар бораи раванди банақшагирӣ.
* Корҳои экососиализатсияро анҷом диҳед ва майл ба мувофиқа расонидан дар бораи лоиҳаҳои амали бо минтақаи ҳифзшаванда мувофиқ ва ҳадафҳои он.
* Пешбурди идоракунии ошкоро ва масъулиятнок бо дарназардошти он, ки захираҳои инсонӣ барои ноил шудан ба ҳадафҳо дар мӯҳлатҳои пешбинишуда нокифоя мебошанд, аммо онҳо омилҳои асосии ноил шудан ба он мебошанд.
* Таҳлили омилҳое, ки ба ишғол ва истифодаи ҳудудҳое, ки минтақаҳои муҳофизатиро ташкил медиҳанд, таъсир мерасонанд, унсурест, ки конфигуратсияи ҷойҳоро барои истифодаи умум фароҳам меорад.
* Таҳлили намояндагии муҳити атроф ҳангоми арзёбии эҳтиёҷот барои ташкили минтақаҳои нави ҳифзшаванда муфид аст.
* Омӯзишро барои ҳифзи табиат бо диди ҳамаҷониба, ки дар системаҳои минтақаҳои муҳофизатшавандаи намудҳои гуногуни муҳити атроф амал мекунанд, зарур аст.
* Маълумот ва огоҳии фаъолони иҷтимоӣ барои амалӣ намудани стратегияҳои фарогиртари идоракунӣ, ки ба парадигмаи муштарак ҷавоб медиҳанд, нақши асосӣ мебозад.
* Такмили иқтидори идоракунӣ бояд диди рушди муштаракро бо ҷомеаҳое, ки амал мекунанд, дар назар дорад? дар ?! (ҷамоатҳои дарвоза) ба минтақаҳои ҳифзшаванда.

Ҷадвали мавзӯии № 3: Қарорҳои амалӣ барои нигоҳ доштани якпорчагии экологӣ дар ҳозира ва оянда. Аз таҳлили умумии ҳар як парвандае, ки дар доираи ҷадвали мавзӯӣ оварда шудааст, баъзе меҳварҳои ба ҳам мувофиқ аз рӯи пешниҳодҳо ва равишҳо пайдо мешаванд.

Меҳварҳои умумӣ:

* Иштироки шаҳрвандон аз марҳилаҳои аввали банақшагирӣ ва идоракунии минтақаҳои муҳофизатшаванда, ки ба рушди ҳисси бештари аҳамият ва мансубият ба амалҳои иҷрошаванда мусоидат мекунанд. Аз ин ҷиҳат, бо назардошти арзишҳои илмӣ аз нуқтаи назари фоидаи иҷтимоӣ, ваҳдати иҷтимоӣ ва гуфтугӯи иҷтимоӣ ҷустуҷӯи ризоияти байни фаъолони гуногуни иҷтимоӣ мувофиқ ҳисобида мешавад.
* Муносибат ба амалҳо аз фосилавӣ асоси ноил шудан ба ҳадафҳо ҳисобида мешавад.
* Таҳсил, омӯзиш ва огоҳии фаъолони иҷтимоии марбут ба минтақаҳои муҳофизатшаванда бояд ҳам дар соҳаҳои расмӣ ва ҳам ғайрирасмӣ мусоидат карда шавад.

Душвориҳо:

* Набудани иттилооти систематиконидашуда дар бораи рафтори корбар.
* Нокифоягӣ дар иҷрои ӯҳдадориҳои субъектҳои гуногуни иҷтимоӣ нисбат ба минтақаҳои муҳофизатшаванда.
* Мушкилот дар ҷустуҷӯи ризоият дар муносибатҳои байни институтсионалӣ.


Тавсияҳо:

* Пешбурди механизмҳои банақшагирӣ ва идоракунии минтақаҳои муҳофизатшаванда, ки истифодаи ҳамаҷонибаи онҳоро осон мекунанд.
* Амалисозии чорабиниҳои омӯзишӣ (семинарҳо, семинарҳо ва ғ.), Ки ба аҳолӣ имконият медиҳанд, ки дар бораи минтақаҳои муҳофизатшавандаи худ маълумоти мукаммал гиранд.
* Муайян кардани барномаҳои коммуникатсионӣ барои паҳн кардани аҳамияти минтақаҳои муҳофизатшаванда, инчунин арзишҳои экологие, ки онҳо муаррифӣ мекунанд.
* Муттаҳид кардани мақомоти илмӣ ва техникӣ ба равандҳои банақшагирӣ ва идоракунии минтақаҳои муҳофизатшаванда. Таҳлили мисолҳои гуногуни идоракунӣ ва идоракунии минтақаҳои ҳифзшаванда роҳҳои ҳалли гуногуни мушкилотро нишон медиҳад, ки аксарияти ин минтақаҳо бо ҳам муштараканд.
* Амалҳои баровардани партовҳо тавассути истифодаи халтаҳои мувофиқ ва интиқол додани онҳо аз ҷониби хачирҳо ва чархболҳо дар ҷойҳои душворгузар, бо сабаби баландӣ ё омилҳои дигар, бо сабаби ҳамоҳангсозии агентҳои боғ бо корбарон ва огоҳии онҳо.
* Самаранокии менеҷмент инчунин аз маблағгузории мувофиқ вобаста аст. Системаи барқароркунии хароҷот пешниҳодест, ки барои маблағгузории система гузошта шудааст; Ҷанбаи дигари муҳим мавҷудияти низоми муассири таҳримот мебошад, ки риояи қоидаҳои идоракунии минтақаро кафолат медиҳад.
* Эҷоди асбобҳои таълимӣ барои омӯзиш ва тафсири муҳити зист, ки ба фаҳмиши оммаи васеъ оид ба хусусиятҳо ва аҳамияти минтақаҳое, ки ташриф меоранд ва / ё омӯхта мешаванд, мусоидат менамояд, ки таҳкими заминаи институтсионалии давлат ва бахши хусусиро ҳифз мекунад.
* На танҳо амалҳои туризм боиси тағирот дар минтақаҳои муҳофизатшаванда мешаванд, ки ба идоракунӣ таҳдид мекунанд. Ин тағиротҳо инчунин натиҷаи фаъолияти сокинони маҳаллӣ ё минтақаҳои ҳамсоя мебошанд, ки захираҳои табиии минтақаҳои муҳофизатшавандаро истифода мебаранд.
* Омӯзиши илмии вазъи экологии баъзе минтақаҳои муҳофизатӣ тавассути идоракунии минтақа тавассути нақшаи идоракунӣ дар асоси дониши сабабҳои имконпазири тағирёбии он пешбинӣ шудааст.
* Зарурати иштироки корбарон ва сокинони деҳот дар чорабиниҳои марбут ба нақшаҳои идоракунии дахлдор.
* Тағирёбии тағирёбандаҳои мураккаби экологии минтақаи ҳифзшаванда барои идоракунии он, ки бо ҳифзи ҳамон як масъала алоқаманданд, мушкилоти калон ба вуҷуд меорад.
* Амалисозии фаъолияти алтернативии иқтисодӣ бо таъсири кам ба муҳити зист имкон медод, ки дар минтақаҳои муҳофизатшаванда чарогоҳҳо баргардонида шаванд ва таъсири камтаре ба онҳо дар назар дошта шуда, ҳамзамон барои коҳиш ёфтани намудҳои муаррифишуда мусоидат кунад.
* Муҳофизат инчунин бо ташкили рақамҳои нави ҳуқуқие, ки минтақаҳои ҳифзшавандаро ба ҳам муттаҳид месозанд, ба монанди "коридорҳои сабз" мусоидат ва такмил дода мешаванд. Аммо, аз ҷониби шаҳрдориҳо бартарӣ дода мешавад, ин долонҳои сабз аз иродаи ҳукуматҳои вилоятҳо барои татбиқи онҳо вобастаанд.

Ҷадвали мавзӯии Nº 4: Маблағгузории минтақаҳои ҳифзшаванда. Рушди механизмҳои маблағгузорӣ.

* Чанд соли охир дар робита ба баланд бардоштани талаботҳои экологӣ ба муассисаҳо саргаранг буданд. Дар айни замон, саҳми захираҳо ин равандро ҳамроҳӣ намекард. Пас мо бояд диди васеътареро дар бораи он, ки манбаъҳои муфид дар куҷо ҳастанд ва чӣ гуна истифода бурдани онҳо лозим аст. Дар саҳмҳои буҷетӣ, бешубҳа, сенарияи хеле мусоид нахоҳад буд. Мушкилот кор кардани парвандаҳои мушаххас аст; то умумият, ба праксис. Мо бояд мушкилоти воқеиро ҳал кунем. Баҳси иқтисодӣ бояд бо баҳси ахлоқӣ гузаронида шавад.
* Қувваи раванди тағирот на аз танзим, балки аз тағир додани рафтор, ки бештар ба таҳсилот, тавсияҳо ва кодексҳо асос ёфтааст, ба даст меояд, на аз қоидаҳо ва назорат.
* Беҳуда нест, ки дар ҷанбаҳои иқтисодии марбут ба мавзӯъ кам фаъолият ва баҳс вуҷуд дорад, аз он ҷиҳат, ки бо таҷрибаи кам, муносибати иқтисодӣ оид ба ҳифзи табиат ва ҳифзшаванда вуҷуд надорад. Ҳадди аққал дар таносуби дигар фанҳое, ки ин бинишро месозанд.
* Дар замоне, ки гегемонияи рӯъёҳои иқтисодӣ вуҷуд дорад, мо бояд асбобҳо, дониш ва забони иқтисодро, ки дар ниҳоят як илми иҷтимоӣ аст, идора кунем. Агар мо аз имкони дахолат дар ин замина истифода накунем, шояд дигарон табиат ва фаъолияти моро дар заминаи пулӣ тафсир кунанд.

Ташкилкунанда: факултаи туризм - Донишгоҳи миллии Комаху
Дирексияи таҳсилоти муттасил - Донишгоҳи миллии Комаху
Маркази Comahue Канада
Некен, Патагония Аргентина
27, 28 ва 29 майи соли 2003
Конгресси IV солонаи ASAEC
Ассотсиатсияи Аргентина оид ба таҳқиқоти Канада


Видео: Ajablanarlisi tez orkinos baliq ovlash qobiliyati - Chuqur dengizda katta baliq ovlash (Июн 2022).


Шарҳҳо:

  1. Wes

    This topic is simply incomparable :), I'm very interested.

  2. Adair

    In my opinion, he is wrong. We need to discuss. Write to me in PM, it talks to you.

  3. Taban

    Шумо комилан дуруст ҳастед. Дар ин ҷо чизе ҳаст ва ман фикр мекунам ин як идеяи хуб аст. Ман бо шумо розӣ ҳастам.



Паём нависед