Мавзӯъҳо

Экосистемаҳо ва устуворӣ ба тағирёбии иқлим

Экосистемаҳо ва устуворӣ ба тағирёбии иқлим

Дар минтақаҳои гуногуни сайёра таъсир ва таъсири тағирёбии иқлим аллакай ба назар намоён аст (кислоташавии уқёнус, ақибнишинии пиряхҳо, хушксолии шадид, боронҳои шадид, обхезиҳо, офатҳои экологӣ ва ғ.). Аммо на гузориши дарозмуддати 5-уми IPCC [1] ва на дигар таҳқиқоти хеле ҷиддие, ки инро тасдиқ мекунанд, дар якҷоягӣ бо ӯҳдадориҳо ва ҳадафҳои Созишномаи Париж (COP 21 2015)[2], суръат бахшидан ба чораҳо ва амалҳои мушаххаси ҷомеаи ҷаҳонӣ, алахусус кишварҳои саноатӣ ва тараққикунандаи G-20, ки партовҳои газҳои глобалии баландтаринро (79%) мутамарказ мекунанд. [3]

Дар ҳоле ки оянда номуайян боқӣ мемонад ва барои аҳолии осебпазир бештар хавф дорад, ҷомеаи шаҳрвандӣ роҳпаймоии худро идома хоҳад дод ва талаб хоҳад кард, ки масъулони ин бӯҳрон парадигмаҳои кӯҳна ва манфиатҳои иқтисодиро шикананд, ки тағиротро пешгирӣ кунанд ва амалҳои фавриро зидди тағирёбии иқлим ба таъхир андозанд.

Иқтисоди ҷаҳонӣ ва рушд дар муқобили бӯҳрони экологӣ ва иқлимӣ

Бар зидди ризоияти илмӣ ва ақли солими шаҳрвандон, радди иқлим ва якравии сиёсӣ дар қудрат боқӣ монда, дар якҷоягӣ бо манфиатҳои ғайриқонунии корпоратсияҳои трансмиллӣ, ки барои ин бӯҳрон масъуланд. Ҳамин тариқ, тамоюли ҷаҳонии регрессивии муносибатҳои ҷомеа ва табиат амиқтар мешавад, ки сабабҳои пайдоиши онҳо гуногунанд, ду ҳамзамон фарқ мекунанд: 1) идеологияи бартарии мутлақи башарият бар табиат; ва 2) парадигмаи рушд дар асоси истихроҷи захираҳои табиӣ, ки аз ҷониби системаи иқтисодии ҷаҳонӣ ҷорӣ карда мешавад.

Ғояи идеяи прогрессивизми неолибералии иқтисодиро, ки ба далели соддаи муносибатҳои мусбати муҳити атроф асос ёфтааст, бояд тоза кард, зеро гумон дар бораи он, ки савдои озод муҳаррики рушд аст ва аз ин рӯ нигоҳубини экологӣ номутаносиб аст. Савдо худ мақсаде нест, ки аз он рушди иқтисодӣ ба таври механикӣ ҳавасманд карда шавад, беҳбуди муҳити зист ва рушд ба даст оварда шавад. Баръакс, тақсимоти нобаробари даромад тағирёбандаест, ки ба робитаи сатҳи даромади ҳар сари аҳолӣ ва сифати муҳити атроф таъсир мерасонад ва нобаробарӣ омили асосии манфии муҳити зист мебошад.[4]

Онҳое, ки -дар муддати тӯлонӣ- муносибатҳои мусбати муҳити тиҷоратӣ баҳс мекунанд, мегӯянд, ки рушди бештари технологӣ ва савдои байни кишварҳо, шимол-ҷануб, равандҳои интиқолро мусоидат мекунанд, ки марҳилаҳои пешрафти технологии кишварҳоро кӯтоҳ мекунанд; Аммо ин пешрафти технологӣ на ҳамеша хатӣ ва болоравист, балки мураккаб ва зиддиятнок аст, зеро дар сурати тағирёбии сиёсати танзим, нақшаҳои воридсозӣ ва назорати стандартҳои сифати технология дар ҳар як бахши истеҳсолӣ, он ба тағирёбандаҳо ва хавфҳои гуногун дучор мешавад. Ҳамин тариқ, на танҳо технологияҳои пешрафта интиқол дода мешаванд, балки хатарҳои хоси экологӣ низ доранд. Ин як падидаи ҷаҳонист, ки дар он кишварҳое, ки меъёрҳои экологии камтар доранд, ҳамчун партовгоҳҳои муҳити зист барои партовҳо ва технологияҳои ифлос дар кишварҳои дорои қоидаҳои олии экологӣ истифода мешаванд.[5] Аз ин рӯ, қарзи калони экологии ҷаҳонӣ, ки асосан аз ҷониби кишварҳои саноатӣ ва рӯ ба тараққӣ меоянд, тасодуфӣ нест.

Мувофиқи IPCC, партобҳои партоби газҳои ахир, ки бо амали инсон ба вуҷуд омадаанд: гази карбон (CO2), метан (CH4), оксиди азот (N2O) ва дигар моддаҳои ифлоскунанда дар таърих баландтарин ба шумор мераванд ва тағирёбии иқлим аллакай таъсири густарда ба системаҳои инсонӣ ва табиӣ, ки ба ҳуқуқҳои миллионҳо одамон, алахусус камбизоатон таъсир мерасонанд ва поймол мекунанд. Ин аст, ки ҳадафҳои Созишномаи Париж, ки соли 2020, пас аз ба охир расидани Протоколи Киото оғоз мешавад [6], аллакай тағироти воқеӣ ва чораҳои фавриро аз кишварҳо талаб мекунад, ки то соли 2030 партобҳои худро нисф кам кунанд ва гармиро маҳдуд кунанд дар 1,5 ° C [7] Зеро, агар амалҳои фаврӣ андешида нашаванд, тахмин мезананд, ки тамоюли афзоиши ҳарорати ҷаҳонӣ ба ҳисоби миёна ба 3,2 ° C мерасад. Ки хеле ҷиддӣ мебуд.

Душвори дурӯғини пешрафт ва муосир бо арзиши табиат: экосистемаҳои тобовар дар хатар

Бояд фаҳмид, ки гармӣ ва тағирёбии иқлим падидаҳои мураккаб дар миқёси ҷаҳонӣ ва маҳаллӣ мебошанд, ки ҳамкориҳои гуногунро ҳамчун ҷомеа-табиат ва муносибатҳои мураккаби заминавии сабабҳои тарафайн инъикос мекунанд. Аз ин рӯ, аҳамияти бузурги нигоҳ доштани экосистемаҳои устувор барои кафолати ҳаёт дар сайёра.

Аз усули экосистема устуворӣ ҳамчун муайян карда мешавад "Дараҷаи барқароршавӣ ё ба ҳолати қаблӣ баргаштани система пеш аз амали ангезанда." Ин иқтидори вокунишест, ки экосистемаҳои табиӣ дар муқобили тағироте, ки омилҳо ё агентҳои беруна ба вуҷуд меоранд.[8] Аммо ин Механизми табиии тавозуни динамикӣ ва устувории экосистемаҳо бо мурури замон тағир ёфтанд, зеро амали инсон зиёдтар шуд ва фаъолияти иқтисодии он ба ҳисоби истихроҷи бештари захираҳои табиӣ техникӣ, пурзӯр ва васеъ гардид, барои қонеъ кардани талаботҳои рушд ва рушд, тарзи ҳаёти истеъмолкунандаи ҷомеаҳои кишварҳо.

Муҳаққиқ Энрике Лефф[9] дар ин робита таҳлил менамояд, ки яке аз омилҳои муҳими номутаносибии системаҳои экосистема раванди ҷамъшавии капиталистӣ мебошад, зеро оқилии он ба ноустувории динамикаи табиии экосистемаро ба воситаи фишори бештари иқтисодӣ ба захираҳои табиӣ водор мекунад ва муҳити зист. Аммо ҳатто вақте ки аксуламали табиии экосистема ба ин номутаносибӣ вуҷуд дорад, он аз ду сифат вобаста аст: i) қобилияти устувории онҳо ба зарбаи беруна; ва ii) ҳолати ҳифз ва саломатии он нисбат ба ҳолати мувозинат.

Фаъолияти инсон воқеан метавонад таъсири манфии экологиро ба чунин миқдор ба захираҳои табиӣ ва экосистемаҳо эҷод кунад, ки зарари онҳо бебозгашт аст. Мо инро дар манбаъҳои табиии барқароршаванда, аз қабили об, ҷангал, гуногунии биологӣ, заминҳои кишоварзӣ ва ғайра мебинем, ки давраҳои барқароршавӣ нисбат ба суръати истихроҷи онҳо хеле сусттаранд; бинобар ин, вобаста аз дараҷаи дахолати инсон, онҳо метавонанд ба манбаъҳои барқарорнашаванда табдил ёбанд. Хусусан, агар мо онҳоро бо иҷрои корҳои истихроҷӣ (истихроҷи маъдан, нафт, газ, чӯб ва ғ.), Ки равандҳои технологии истеҳсолашон метавонанд ба иқтидори интиқолдиҳии экосистемаҳо таъсири манфӣ расонанд ва ба дараҷаи устувории онҳо таъсир расонанд, рабт диҳем, устуворӣ ва устуворӣ. Ин дар Амрикои Лотинӣ ва минтақаҳои дигар бо назардошти ифлосшавии рӯзафзуни манбаъҳои об ва аз даст додани захираҳои гуногунии биологӣ, ҷангалҳои аввалия ва хок бо сабаби фаъолиятҳои истихроҷӣ, мувофиқи сиёсати бетартибӣ ё воқеӣ - сиёсати ҳукуматҳои кишварҳо ба амал меояд. , ки аз чаҳорчӯби конститутсионӣ ва танзимии худ берун мераванд (ҳатто пешрафтатарин).

Экосистемаҳои нисбатан мураккаб ва гуногуншакл дар муқоиса бо соддатарин экосистемаҳои сунъӣ (антропикӣ) устуворӣ, иқтидори барқароршавӣ ва механизмҳои гуногуни тавозунро доранд. Аз ин рӯ, устувории экосистема ҳар қадаре ки дараҷаи антропизатсияи он камтар бошад ва дараҷаи антропизатсияи он хеле пасттар хоҳад буд. Аз ин рӯ, номутаносибии бо амали инсон ба амал омада натавонистааст - табиатан барқарор карда шавад. Дараҷаи таъсир ба экосистемаҳои устувор бештар хоҳад буд, зеро моделҳои рушди истихроҷ афзалияти иқтисодӣ ва истихроҷи бештари захираҳои табииро сарфи назар аз тамомияти онҳо идома медиҳанд. БАБале, хароҷоти экологӣ бо сабаби бад шудани тадриҷан бадшавӣ ва / ё аз даст додани захираҳои табиӣ ё экосистема дар муносибатҳои рушди тиҷорат хеле баланд аст, ҳатто агар он як фаъолияти хеле фоидаовар бошад ҳам, зеро зарари расонидашуда ҷуброн карда намешавад - агар иваз карда нашавад - ба устувории ҷаҳонии атроф таъсир мерасонад.

Дар назди саволе қарор гирифт, ки оё гум кардани табиат хароҷоти ногузири пешрафт ва муосир аст, дигар равишҳо ва ҷаҳонбинии ҷаҳон, ки аз мардуми бумӣ аз минтақаҳои гуногуни ҷаҳон бармеоянд, бар асоси фарҳангҳои ҳазорсола ва тарзҳои устувори зиндагии онҳо, принсипҳои онҳо , дониш ва амалияи мутобиқшавӣ, алахусус эҳтироми онҳо ба муносибати байни ҷомеа ва табиат, ки аз ҷониби наслҳои пай дар пай интиқол дода мешаванд; ва бар хилофи мантиқи муосир ва тарзи ҳаёти ҷаҳонӣ, онҳо ба мо алтернативаҳои эндогении рушд пешниҳод мекунанд, ки имрӯз илми расмӣ ба қадри кофӣ эътироф нашудааст ва баҳои баланд додаанд. [10]

Ҷунбишҳои устувори иҷтимоӣ ва экологӣ ҳоло барои ояндаи устувор

Дар муқобили бӯҳрони экологӣ ва иқлимӣ бояд фавран бепарвоӣ ва мушорикати сиёсатмадорони ношинос, технократияи иқтисодӣ ва корпоративиро, ки бо тавсифоти мусбаташ дар давраҳои иқтисоди ҷаҳонӣ ва модели ғоратгарии табиат дар сари қудрат боқӣ мондаанд, фавран убур кунем. гуфтугӯи "сабз" оид ба масъалаҳои экологӣ).

Дар Номутаносибии экологӣ, ки бо амали инсон ба вуҷуд омадааст, мувофиқи механизмҳои танзими табиӣ ва устувории системаҳои экосистема барқарор карда нашудаанд. Ва бо Ҷаҳонишавии иқтисодӣ таъсири манфии фаъолиятҳои истихроҷиро ба экосистема тасдиқ намуда, номутавозуниҳои (регрессияҳои) бештарро дар ҳамкории системаҳои иҷтимоӣ ва табиӣ таъкид мекунад. Аз ин рӯ, зарурати аз сатҳи консептуалӣ, принсипӣ ва фаъолона пурсидани системаи ҳегемонистӣ, вале пеш аз ҳама, ба андозаи инсонӣ ва ҳуқуқҳои асосии мардум, дар ҳуқуқҳои табиӣ - эътирофнашаванда бо таъкидҳои тағиротро ба манфиати барқарорсозии ҳамоҳангии ҷомеа ва табиат созед.

Ин метавонад як утопия бошад, ки гӯё барои сохтани парадигмаи дигари рушд вонамуд кунад, агар мо ба пурсиш ва тағироти амиқи сохторҳои системавии қудрати ҳукмрони сиёсӣ ва иқтисодӣ шурӯъ накунем: шикастан бо доираи каҷрафтаи қудрат, зеро дар он ҷо моҳияти масъала ҷой дорад; Ва азбаски тағир додани асосҳои фоида аз ҳисоби табиат барои нерӯҳои дифоъ аз ҳолати кво осон нахоҳад буд. Тағир додани он аз кумаки ҳамбастагӣ талаб мекунад ва бояд - ба таври куллӣ - бо тағироти куллӣ дар сиёсат, тарзи ҳаёт ва рушди кишварҳо, бо масъулиятҳое, ки мо бояд аз доираи амалиёт, аз микро то микро бигирем. макро. Донистани он, ки чӣ гуна худро берун аз ҳисобҳои сиёсӣ таҳия кунем, аммо пеш аз ҳама муносибати нав ва мавқеи мувофиқ, тафаккури интиқодӣ ва устуворро барои амал ба даст орем, зеро на номуайянӣ бо сабаби бӯҳрони иқлимӣ, на низои экологӣ ва ё беадолатиҳои иҷтимоӣ худ аз худ аз байн нахоҳад рафт.

Зуҳуроти сершумори иҷтимоии ҷавонон, донишҷӯёни донишгоҳҳо ва коллеҷҳо, коргарон ва иттиҳодияҳо, истеҳсолкунандагон, мардуми бумӣ ва дар маҷмӯъ ҷомеаи шаҳрвандӣ, ки рӯ ба афзоиш дорад ва он аллакай тавассути роҳпаймоиҳо ва шабакаҳои бешумор, ҳаракатҳо, гурӯҳҳои ирода ва ташкилотҳо дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон ифодаи равшани устувории иҷтимоӣ, демократияи муштарак мебошанд, ки сабри шаҳрвандон дар муқобили беадолатӣ, бесамарӣ тамом шуд ва парадигмаҳои кӯҳна вайрон мешаванд. Ҳамин тариқ, пешрафт бо субот ва умед ба даст оварда мешавад, ки адолат, тағироти амиқро - бо масъулияти бештар ва муттаҳидӣ - аз тасмимгирандагони сиёсӣ, муассисаҳо ва аз ҳамаи онҳое, ки беҳаракатиро муҳофизат мекунанд, талаб кунад. Ба ин маъно, "биёед воқеъбин бошем, имконнопазирро талаб кунем" (мо ибораи машҳури файласуф Ҳерберт Маркузеро ба ёд меорем, ки нишони эътирозии баҳори фаронсавии ҳаракати донишҷӯёнро дар моҳи майи соли 1968 гузошт). Аз ин рӯ, мушкилот ҳамчун виҷдон ва иродаи тағироте, ки аллакай афзуда истодаанд, хеле бузурганд.


Бо Уолтер Чамочумби
Мушовири Eclosio (собиқ ADG), Барномаи минтақаи Анд.

[1] Гурӯҳи байниҳукуматӣ оид ба тағирёбии иқлим, ки бо ихтисор бо забони англисии IPCC маъруф аст (Шӯрои байниҳукуматӣ оид ба тағирёбии иқлим).

[2] Созишномаи Париж аз ҷониби 195 кишвари аъзо, дар ҷараёни Конфронси Тарафҳо (COP 21 2015), дар доираи Конвенсияи Чорчӯби Созмони Милали Муттаҳид оид ба тағирёбии иқлим (UNFCCC), ки тадбирҳо оид ба коҳиш додани партобҳои газҳои гулхонаӣ (ГГ), тавассути нақшаи маҳдуд кардани гармӣ аз 2 ° C (ба ҳисоби миёна ба 1,5 ° C наздиктар). Татбиқи он соли 2020, пас аз эътибор пайдо кардани протоколи Киото дар назар аст. Созишнома 12.12.2015 қабул карда шуд ва 22.04.2016 барои имзо кушода шуд.

[3] Газҳои гулхонаӣ (гулхонаӣ). Нигоҳ кунед ”Браун то сабз. Гузариши G20 ба иқтисоди пасти карбон-2018 ”. Шаффофияти иқлим (https://www.climate-transparency.org/wp-content/uploads/2019/02/Brown-to-Green-Report-2018_Espa%C3%B1ol.pdf)

[4] Онҳое, ки таъсири мусбии робитаҳои рушди тиҷоратро ба муҳити зист дифоъ мекунанд, дар асоси гипотезаи каҷи экологии Кузнетс (CAK), ки партоби баъзе газҳои ифлоскунандаро ба атмосфера чен мекунанд: онҳо мефаҳманд, ки ифлосшавӣ бо афзоиши иқтисодӣ то дараҷаи муайяни даромад (лимит) меафзояд ва баъд меафтад. Аммо он бо CO нишон дода шудааст2 - яке аз муҳимтарин газҳои гармидиҳии ҷаҳонӣ - ки ба рафтори "U" -и баръакси коҳиши ифлосшавӣ дар кишварҳои саноатии дорои суръати баландтарин мувофиқат намекунад, баръакс. Аз ин рӯ, ризоияти CAK-и беэътибор. (Дар мақолаи "Хароҷоти муносибатҳои тиҷорӣ ва муҳити зист: бӯҳрони сармоя ва генезиси антиномияи глобалӣ", аз ҷониби Волтер Чамочумби, Лима, 2008, дар EcoPortal нашр шудааст (http://www.EcoPortal.net).

[5] Ин тамоюл "Гипотезаи паноҳгоҳҳои ифлосшавӣ", Гитли ва Эрнандес (2002) ном дорад. (Ҳамон ҷо).

[6] Протокол қисми UNFCCC мебошад ва барои коҳиш додани партобҳои газҳои гармидиҳанда, ки боиси гармшавии глобалӣ мебошанд, сохта шудааст. ки 12.12.1997 дар Киото, Ҷопон қабул шудааст, то 16.02.2005 эътибор пайдо мекунад. Дар моҳи ноябри соли 2009, 187 давлат онро ба тасвиб расонданд. Иёлоти Муттаҳида онро бо вуҷуди яке аз бузургтарин партовкунандагони гулӯгоҳи парвоз, ҳеҷ гоҳ тасвиб накардааст. Таърихи риоя накардани протокол такрор шудааст ва аз ин рӯ номуваффақ ҳисобида мешавад.

[7] Хуруҷи Иёлоти Муттаҳида аз Созишномаи Париж дар якҷоягӣ бо эъломияҳои раддияшудаи президенти он Трамп, ба монанди эъломияҳои Русия, Бразилия ва дигар пешвоёни сиёсӣ, ихтилофҳо ва гуфтугӯи дугонаи кишварҳои G-20 (ИМА, Чин, Олмон, Англия, Канада, Австралия, Ҷопон, Ҳиндустон, Аргентина, Бразилия, Фаронса, Мексика, Арабистони Саудӣ, Италия, Африқои Ҷанубӣ ва ғ.) Нисбат ба CC: дар як тараф, бо ӯҳдадориҳои он ба рушди устувор ва мубориза бо CC, коҳиш додани партобҳои газҳои газ ва дастгирии рушди энергияҳои барқароршаванда; дар ҳоле ки, аз тарафи дигар, онҳо лоиҳаҳои сӯзишвории боқимонда (нафт, газ ва ангишт) ё лоиҳаҳои агрофилм ва чорводории васеъро дар минтақаҳои ҷангали аввалия маблағгузорӣ мекунанд ё субсидия мекунанд.

[8] "Устуворӣ дар рушди устувор: баъзе мулоҳизаҳои назариявӣ дар соҳаи иҷтимоӣ ва экологӣ", мақолаи Волтер Чамочумби (2005) ... дар EcoPortal (http://www.EcoPortal.net).

[9] "Экология ва Капитал: ба самти дурнамои экологии рушд", муаллиф Энрике Лефф (1986), майкада. Донишгоҳи Мухтори Мексика, Мексика. (Иқтибос дар Волтер Чамочумби (2005). (Ҳамон ҷо).)

[10] Мардуми таҳҷоӣ дар бораи сохтор, таркиб ва фаъолияти экосистема маълумот гирифтанд. Ҳамин тариқ, онҳо тадриҷан шаклҳо ва мутобиқшавӣ барои зинда монданро озмуданд (масалан, фарҳангҳои агроцентрикӣ дар минтақаҳои баланди Анд ё тропикии Анд, ки ба муҳити зист, экосистемаҳои тағйирёфта, дарахтони хонагӣ, ҳайвонот ва гуногунии биологӣ мутобиқ шуда, ба агроэкосистемаҳои мураккаб табдил меёбанд. ( Ҳамон ҷо)


Видео: ТОЗАГИ БАХШЕ АЗ ИМОН АСТ. ترجمه حديث الطهور شطر الایمان (Май 2021).